中國傳統曆法既反映月亮繞地球的周期,又反映了地球繞太陽的周期特點,是真正的陰陽合曆。和所有曆法不同的是,傳統曆法中設置了二十四節氣。這不僅和農業有關,因為它是和天體的運行相對應的,二十四節氣也和各種政事、氣象、醫療、養生、祭祀、廟會等等有關。

今年的「驚蟄」是公曆的3月6日。「驚蟄」是中國傳統曆法中二十四節氣之一,是指「立春」以後天氣轉暖、春雷初響、驚醒了蟄伏在泥土中的各種昆蟲的時候。


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驚蟄時節 話黃曆
處處體現天時 對應天體變化規律

「驚蟄」前後,桃花開放的時節。

文 ◎ 陳意

中國傳統曆法既反映月亮繞地球的周期,又反映了地球繞太陽的周期特點,是真正的陰陽合曆。和所有曆法不同的是,傳統曆法中設置了二十四節氣。這不僅和農業有關,因為它是和天體的運行相對應的,二十四節氣也和各種政事、氣象、醫療、養生、祭祀、廟會等等有關。

今年的「驚蟄」是公曆的3月6日。「驚蟄」是中國傳統曆法中二十四節氣之一,是指「立春」以後天氣轉暖、春雷初響、驚醒了蟄伏在泥土中的各種昆蟲的時候。此時過冬的蟲卵也要開始孵化,因此驚蟄是反映自然物候的一個節氣。

黃曆——古代科學的傑出成就

黃曆是中國傳統曆法的俗稱,它是中國古代科學的偉大成就之一,在許多方面是西方曆法(包括公曆)所不能比擬的。中國傳統曆法既反映月亮繞地球的周期,又反映了地球繞太陽的周期特點,是真正的陰陽合曆。而公曆只是單純的陽曆,與天地萬物生息的規律幾乎沒有關係。 

傳統曆法以月亮運行到和地球與太陽之間成一直線的那天,為每個月的開始,稱為(朔日)初一。朔望月的平均長度約為29.53059日,所以有的月份是30日,稱月大;有的月份是29日,稱月小。中國傳統曆法以12個月為一年,共354日或355日,與回歸年相差11日,通過設置閏月的方式解決,3年一閏,5年二閏,19年七閏。使每年的平均長度盡可能接近回歸年。閏月天數與正常月份天數一樣,為29或30天,閏月的安排由二十四節氣來決定:一般每個月中都有兩個節氣。只有輪到一個節氣的月(通常是小月)為上一個月的閏月。 

公曆的公元紀年沒有重複,如1952年在歷史上不會重複,但是中國傳統曆法使用干支紀年,因此出現每60年重複。如公元1931年,稱為辛未年,公元1991年也為辛未年。

為避免重複引起的誤解,從漢武帝時期開始,皇帝年號與天干地支同時使用。60年重複也不表明曆法的落後,比如中國有:「60年風水輪流轉」的說法。 

傳統曆法的第一個月,按照習慣被稱為正月。每個月除按順序的叫法外還有許多別稱,也許這些別稱也都蘊藏著不同的含意。如:

一月:正月、端月、征月、開歲、華歲、早春、孟春、新正; 

二月:命月、如月、麗月、杏月、酣香、仲春; 

三月:蠶月、桃月、桐月、季春、曉春、鳶時、桃良、櫻筍時; 

四月:餘月、陰月、梅月、清和月、初夏、孟夏、正陽、朱明; 

五月:皋月、榴月、蒲月、仲夏、郁蒸、天中;

六月:且月、焦月、荷月、暑月、伏月、精陽、季夏; 

七月:相月、蘭月、涼月、瓜月、巧月、孟秋、初秋、早秋;

八月:壯月、桂月、仲秋、中秋、正秋、仲商; 

九月:玄月、菊月、青女月、季秋、窮秋、抄秋; 

十月:陰月、良月、正陰月、小陽春、初冬、開冬、孟冬; 

十一月:幸月、暢月、仲冬;

十二月:塗月、蠟月、臘月、季冬、暮冬、殘冬、末冬、嘉平月、星回節。

傳統曆法每個月日期的稱呼也很特別,如一個月的前10天按順序習慣上稱為初日,如傳統曆法的一月二日稱為正月初二;後10天按順序習慣上稱為廿日,如傳統曆法的一月二十二日稱為正月廿二。 

二十四節氣是以太陽曆為基礎,根據視太陽在黃道上的位置,從黃經零度起,每15度一節,每月一個「中氣」和一個「節氣」,全年分十二個 「中氣」和十二個「節氣」,以後合稱為二十四節氣…… 


二十四節氣 

和所有曆法不同的是,傳統曆法中設置了二十四節氣,它起源於黃河中下游,春秋時期已運用圭表測日影,定出春分、秋分、夏至、冬至。到西漢《淮南子•天文訓》中始有二十四節氣全名。

二十四節氣是以太陽曆為基礎,視太陽在黃道上的位置,從黃經零度起,每15度一節,每月一個「中氣」和一個「節氣」,全年分12個 「中氣」和12個「節氣」,以後合稱為二十四節氣。 

二十四節氣按天文、氣候和農業生產的季節性賦予有特徵意義的名稱。 

●反映四季更替(8個節氣):

二分——春分、秋分,表示晝夜平分,氣候適中﹔

二至——夏至、冬至,表示暑夏寒冬的到來﹔

四立——立春、立夏、立秋、立冬表示春夏秋冬四季的開始。 

●反映溫度變化(7個節氣,直接或間接):

小暑——天氣開始炎熱的時節;

大暑——一年中最炎熱的時節;

小寒——天氣已變冷的時節;

大寒——一年中最寒冷的時節;

白露——氣溫下降快,濕度尚大,多露水;

寒露——地面輻射冷卻快,凝結的露水溫度低;

霜降——進入降水季節。 

●反映降水(4個節氣):

雨水——降雨季節的開始;

穀雨——降雨開始增多,有利於穀物的生長;

小雪——降雪的起始時間和程度;

大雪——降雪量和頻次增多。 

●反映物候(5個節氣):

驚蟄——冬眠蟄蟲開始復甦,出土活動;

清明——天氣開始轉暖草木新綠,景象清新;

小滿——草木開始繁茂,夏熟穀物子粒開始飽滿;

芒種——一年中農事繁忙的時節,需要及時進行夏收、夏管、夏種;

處暑——炎熱季節的結束。

二十四節氣後傳入朝鮮、日本等鄰國。日本在江戶時代(1603∼1867)開始採用,並傳至今日。和二十四節氣相關的還有一些稱呼:

春社——立春後第五個戊日,祭祀土地神。

秋社——立秋後第五個戊日,祭祀土地神。逢社日,婦女有停針線的習慣。

入梅——芒種後第一個丙日,開始陰雨連綿。「梅」是「霉」的諧音,意即東西容易受潮霉爛。

出梅——小暑後第一個未日,結束陰雨連綿。入、出梅還有地區差異。

初伏——夏至後第三個庚日。

中伏——夏至後第四個庚日。

末伏——立秋後第一個庚日。

九九——自冬至起81天。

三伏——一年中最熱的時節。

三九——一年中最冷的時節。 

古人按節氣安排生活 

東漢時期的《四民月令》不單純是農業生產的安排……其中又包括祭祀、醫藥養生、子弟教育、住房和器物的修繕保藏和社會交往等諸方面的安排。 

戰國末期的《呂氏春秋》中,就有按夏至計算始耕日期的記載。東漢《四民月令》中已廣泛用節氣定農時。以後的歷代農書更廣為引用,作為決定農時的根據。元代《王禎農書》中設計了一個《授時指掌活法之圖》,按二十四節氣、七十二候,逐一編排農事。 

由於農業在中國古代社會生活中十分重要,所以一些人認為傳統曆法只是和農業生產有關,表現出的是春播、夏鋤、秋收、冬藏對應著一年四季。實際上傳統曆法不僅和農業有關,因為它是和天體的運行相對應的,二十四節氣也和各種政事、氣象、醫療、養生、祭祀、廟會等等有關。

明清兩代把節令的禮儀等規定為朝廷百官、庶民百姓的生活準則。東漢時期的《四民月令》也不單純是農業生產的安排,是一本月令體裁的著作,即按一年十二個月的次序,將一個家庭中的事務,作有秩序有計劃的安排。其中又包括祭祀、醫藥養生、子弟教育、住房和器物的修繕保藏和社會交往等諸方面的安排。按照這些安排做,則天地陰陽相合,一切才可能順利。 

《四民月令》的生活相關準則,以正月為例:

● 醫藥養生:

上除若十五日,合諸膏小草續命丸散法藥。

● 祭祀:

正月之朔,是謂正旦,躬率妻孥,潔祀祖邇。及祀日,進酒降神畢,乃室家尊卑,無大無小,以次列於先祖之前。子婦曾孫,各上椒柏酒於家長,稱觴舉壽,欣欣如也。

進酒次第,當從小起,以年少者為先。

● 教育、持家

農事未起,命成童已上入大學,學《五經》。硯冰釋,命幼童入小學,學篇章,命女工趣織布,典饋釀春酒。

● 社會交往

謁賀君、師、故將、宗人、父友、友親、鄉黨耆老。

● 農業

地氣上騰,土長冒橛,陳根可拔,急強土黑壚之田。可種瓜,可種瓠,可種葵,可種韭、芥、大小蔥、蒜、苜寬厚及雜蒜,亦種此二物,皆不如秋。強種蓼,可菹芋,可作諸醬、肉醬、清醬。

正月自朔暨晦,可移諸樹竹、漆、桐、梓、松、柏、雜木。唯有果實者,及望而止。

過十五日,則果少實。正月盡二月,可種春麥、卑豆,可剝樹枝。

● 自然生態保護

自正月以終季夏,不可伐木必生蠹蟲。或曰:其月無壬子日,以上旬伐之,雖春夏不蠹,猶有剖析開解之害,又犯時令,非急無伐。

天人合一的曆法 

傳統曆法雖然只是眾多曆法中的一種,但傳統曆法是真正對應天體變化規律的曆法,包括一年的開始和終結、二十四節氣、60年的周而復始,處處都體現出天時。二十四節氣,每個節氣都能體現出來,讓我們再以驚蟄為例:驚蟄是一年中的第三個節氣。

傳統曆法書中記載:「斗指丁為驚蟄,雷鳴動,蟄蟲皆震起而出,故名驚蟄。」所謂斗即斗綱,也就是北斗七星中的魁、衡、杓三顆星。它們隨著天體的運行,斗綱指向不同的方向和位置,其所指的位置就是所代表的月份。在陽曆中,斗指丁時,太陽黃經為345度。 

驚蟄時節,中原大地有些地區已是桃花紅、李花白,黃鶯鳴叫、燕飛來的時節,大部份地區都已進入春耕季節。有諺語云:「雷打驚蟄穀米賤,驚蟄聞雷米如泥。」這是說驚蟄日或驚蟄日後聽到雷聲是正常的,風調雨順,主好年景。有些地區忌諱驚蟄日前聽到雷聲,並總結出「驚蟄未到雷先鳴,大雨似蛟龍」的氣象規律。X

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