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《開元九章》之正解文明義,咫尺通天門

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神韻之大製作,皆以諸神創世之類詩史題材為開場,又以諸神救世之類宏大主題為收筆,僅此一端,足見其氣度格局非是一般所謂大手筆可以並論之。而仁者見仁,智者見智,世界頂級藝術大師,資深藝評家,對神韻之推崇幾至哲學之高度,遠非一類視聽盛宴的感官體驗所能範疇,全然為心靈,神性,真理層面之探討,之反思,之啟示。而神傳文明作為神韻演出之主線貫穿始終,或也正是神韻所示現的又一層天機。

說起神傳文明,未免為現代人以為玄談空論。古今中外於文明之註解甚多,誤解亦不少。諸如有以禮貌、禮節、禮儀為文明者,即是一種甚為表淺之註解。又有以「現代」等同於文明者,顯然是基於進化論而以蒙昧臆斷古代的一種誤解。亦有以「進步」為文明者,則是將物質之豐富,科技之發展,制度之健全等同文明。相對而言,以文化為文明者,總算是說出了文明的載體,但往往又不加分別,甚或將反文明的亂象也誤以之為文明,嚴格而論,這是被退去了道德屬性的偽文明。而中華傳統文化中,中國古人對文明的注疏,才更為接近文明之本義。譬如有以文治教化為文明者,則論及了文明之功能,有以文采彰明為文明者,則描述了文明之表現;有以文德輝耀為文明者,則直指文明之道德屬性。而孔穎達論文明,所謂「經天緯地曰文,照臨四方曰明」,算是對文明的一個較為精準的理解。經之以天,緯之以地,淺白言之就是以天地道德為法度,大行天下。這才是文明之大義。

所以中國古人所認識到的如此高度的文明狀態,也絕不是哪一個小小的人能憑空創造出來的,而必要有相應的文化為載體才能達到,而這種相應的文化只能是神傳文化。神韻演出第一幕取材諸神創世之歷史,即從根本上講出神傳文明之發源,也恰如天幕之上,蒼穹深邃,蘊藏文明之奧義;法輪常轉,演化文明之萬象。故而作為神傳文明之載體的神傳文化,雖然千門萬類,皆以道德為法度;而其來源至高,必以頌神為主題。這樣的文化,必然導人向善,心持正念。孔子說道不遠人,所以一部偉大的神來之作,直可使人目擊而道存。而我一次有幸一睹神韻藏舞,耳聞法號低回,已覺有極巍峨之氣勢,不動如山,使人聞之如臨極樂莊嚴地,而藏地先民們就在這法號聲中,沉酣而舞,禮讚神佛。他們拋飛的哈達與長袖,繽紛而葳蕤,有如優曇婆羅花的靈蕊,竟不知是從第幾重天上飄落而來……。

神傳文化廣大精妙,傳於人類也必有其精深奧義,而絕非現代人所以為的技能或娛樂而已。有人以修行喻人生,僧人憑佛陀的戒律修行,修士遵耶穌的道修行,儒者按孔聖的經典修行。然而紅塵擾擾,眾生芸芸,世俗中人是否有其回升之路?這其中的答案或就是神傳文化。世俗中人正是通過文學、美術、音樂、舞蹈諸多方式來提升自己。而文明諸部,雖然技法各異,而其心法至於高層,皆通於至道。所謂技能之提升,境界之提升,全在道德之提升。所以從古至今,真正的大家皆為大德之士,有道之人,彼於文明的法門中修行不怠,惟道與存!而神韻之來,正以實踐印證了神傳文化這一幾為現代人所遺忘的要旨。

神韻 大幕拉開,仰見藝術家們舞蹈之曼妙,配合之精準,技能之高超,使人驚為天人,又有天幕之宏麗,音樂之盛大,內容之奇幻,無不備極精妙。然而,正所謂「道之所在,技通乎神」,神韻藝術所以獨步當世,正因藝術家們對神傳文明之演繹,乃是直接源於其對真、善、忍這一普世法則的身體力行與永無退轉的偉大實踐。而神韻的舞臺之上,令我們為之仰望的,是煥乎卿雲的驚世之美,亦是一扇引領世人一窺文明奧義的通天之門。◇

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