新紀元周刊|和您攜手,共同走進新的紀元

古人生活中的雪趣

?"
在賞雪詠雪的過程中,古人得到自身精神的安頓與靈感的啟發。(fotolia)

雪既可遠遠觀賞,又可踩踏捧玩,既為山林之景增色,又對耕田豐產提供保障,大概是最令古人歡喜的天氣,歷朝歷代文人墨客之精神意趣與生活態度,盡現其間。

文 _ 欣愉

賞雪詠雪,精神安頓與靈感啟發

《易經》中「澤山咸卦」象徵感應,清劉沅解之曰:「天地以氣感萬物,而萬物無不通;聖人以德感人心,而天下無不通,止此一誠之所通也。」在賞雪詠雪的過程之中,古人得到自身精神的安頓與靈感的啟發。

張岱的《夜航船》裡記載,孟浩然情懷曠達,常冒雪騎驢尋梅,曰:「吾詩思在灞橋風雪中驢背上。」可謂俯仰天地萬物,與自然草木相感通之典型。


「吾詩思在灞橋風雪中驢背上」,俯仰天地萬物,與自然草木相感通。(Getty Images)

關於梅花與雪,《花史》中載:傳說鐵腳道人喜赤腳行於雪地, 興發則朗誦《南華. 秋水篇》,嚼梅花滿口,和雪咽之,足見其對於雪天的一片赤誠鍾情。至於張岱本人亦有「拏一小舟,擁毳衣爐火,獨往湖心亭看雪」之痴興,至湖心亭,竟遇鋪氈對坐、把酒言歡之客,「莫說相公痴,更有痴似相公者」,張岱借舟子之口抒發了遇到擁有相同志趣追求的知己的驚喜。

《陶庵夢憶》中又有〈龍山雪〉篇,張岱與若干好友在大雪初霽的夜晚登龍山飲酒賞雪、吹簫唱歌,最富畫面感的當屬文章末段一句「馬小卿、潘小妃相抱從百步街旋滾而下,直至山趾,浴雪而立,余坐一小羊頭車,拖冰凌而歸。」大家滿身風雪,至夜半三更方踏上歸程,其中二人乾脆相互擁抱著滾下積雪的百步街,活脫脫的天真意氣躍然紙上。

一行人的興緻與孔子所認同的「莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸」的境界何其相類。

與乘興而歸的張岱一行不同,《世說新語》中記錄了王子猷見雪色而思念起遠方的朋友戴逵,連夜起身乘舟準備拜訪,而至戴逵家門,他卻轉身而歸,自謂曰「乘興而行,興盡而返」,實在是性情中人。

《紅樓夢》裡的賞雪韻事

《紅樓夢》第四十九回〈琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻〉與第五十回〈蘆雪庵爭聯即景詩,暖香塢雅製春燈謎〉是全書中賈氏家族和滿溫馨的高峰時期,其中較為完整地呈現了閨閣之中的賞雪韻事。

大家烤鹿肉聯應景詩,連對聯詩的落第者寶玉的懲罰都是至櫳翠庵討一枝紅梅以應雪景,詩意非常。第五十回中,「四面粉妝銀砌,忽見寶琴披著鳧靨裘站在山坡上遙等,身後一個丫鬟,抱著一瓶紅梅」,寶琴雪下折梅嬌俏嫵媚。

而蜂腰猿背、鶴勢螂形的湘雲討來鹿肉自己燒烤,並自許「真名士自風流」,一派魏晉風度,雪天在此處則助其豪氣,將湘雲的率真可愛展現淋漓。

蘆雪庵聯詩時,飽讀詩文的年輕人才思泉湧,所得即景詩更是匯集了歷來詠雪賞雪的諸多名文與典故,僅代指雪或雪天的比喻便有「葭動」、「梅花笛」、「龍斗」、「煮芋」、「伏象」、「天機」等之多,「僵卧誰相問」與「清貧懷簞瓢」則均來自經典的儒家士大夫典故,無論是近乎餓死也不忍叨擾他人的袁安,還是「一簞食,一瓢飲,在陋巷」而不改其樂的顏回,雪天的環境背景都將其安貧樂道的精神渲染得尤為高潔。

忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開


「忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開」,為生活帶來無限情思雅興的雪,何嘗不似一 場化發萬物的春風。(新紀元)

《周易》中,一年四季的生、長、收、藏與個人道德之仁、義、信、智相對應,冬季韜光養晦之「藏」正對應人性修養寡言善思之「智」,由此觀之,笠翁坐屋內而以精神和畫幅之風雪自娛亦不無道理。

關於詠雪,岑參有名句「忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開」。古人認為,為他們的生活帶來無限情思雅興的雪,又何嘗不似一場化發萬物的春風呢。◇
 

您也許會喜歡