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王羲之〈蘭亭詩序〉流觴曲水間感悟生死

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王羲之〈蘭亭集序〉(神龍本),普遍認為是最接近原本的複製本,現藏於北京故宮博物院。

會稽山景色秀美、山水清幽,高人韻士雲集。

王羲之平素喜好道家的服藥煉丹及修身養性,陽春三月與同道好友數十人宴集於會稽山北的蘭亭,流觴曲水吟詩作賦。

王羲之為眾人的詩集作序言,並以此抒發感懷。


文 _ 明珠

王羲之的〈蘭亭詩序〉也稱為〈蘭亭序〉、〈蘭亭集序〉、〈蘭亭前序〉、〈蘭亭禊帖〉等名稱,被譽為「天下第一行書」。貞觀年間,唐太宗得到了王羲之〈蘭亭詩序〉真本後,備加珍視。並敕令馮承素、趙模等人鉤摹數本,以賜近臣。

〈蘭亭詩序〉真本唐代以後就已經失傳,而從唐代流傳至今被公認最好的摹本為馮承素所作,因卷首有唐中宗李顯神龍年號小印,故又稱「神龍摹本」。(如圖)卷前隔界有「唐摹蘭亭」四字;引首處有清乾隆皇帝御題「晉唐心印」四字。

王羲之是唐太宗最推崇的書法家。貞觀二十年(西元646年),唐太宗詔令房玄齡、褚遂良、許敬宗等人編修《晉書》,並在《晉書.王羲之傳》中御撰了史論。唐太宗讚嘆:「因此而詳細察看、精心研習古今之名家翰墨,能達到盡善盡美程度的,只有王羲之一人啊!觀摩他書法中一點一捺之精巧,裁製架構之奇妙,有若雲煙之瀰漫、珠露之凝結;其形狀若斷實連,如鳳舞似龍盤;其筆勢看似傾斜其實端正。令人反覆欣賞而不覺得疲倦,覽閱良久卻無法看出王羲之的書法起源何處;讓我心中仰慕而效仿的書法家,只此一人而已。其他的一些人,不值一提罷了。」


王羲之平素喜好道家的服藥煉丹及修身養性。圖為《晩笑堂竹莊畫傳》王羲之像。(維基百科)

王羲之寫序 抒發自身感慨

《晉書.王羲之傳》記載了〈蘭亭詩序〉寫作之緣由:

羲之雅好服食養性,不樂在京師,初渡浙江,便有終焉之志。會稽有佳山水,名士多居之,謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世,並築室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集於會稽山陰之蘭亭,羲之自為之序以申其志。

王羲之平素喜好道家的服藥煉丹及修身養性,他不喜歡住在京師(建康),初次來到浙江,便有終老於此地的意向。會稽山(今浙江紹興市西南之蘭渚山)景色秀美、山水清幽,高人韻士多居住於此地,謝安還沒當官時也住在這裡。孫綽、李充、許詢、支遁等人皆以文章聞名於世,並在這建有住宅,他們都與王羲之有共同的志趣愛好。王羲之曾與同道好友幾十人宴集於會稽山北的蘭亭(傳說春秋時越王勾踐曾在此種植蘭草,漢時設驛亭,故名),王羲之親自為眾人寫的詩集作序言,並以此抒發自己的感慨。

聚會酣暢之際 感悟生死超脫

《晉書.王羲之傳》中記載了〈蘭亭詩序〉的全文。

晉朝永和九年(西元353年),癸丑年暮春三月的初三日,上巳節,大家在會稽山北的蘭亭聚會,因為這一天人們有洗濯祓除宿垢的習俗。當地有名望的賢德之士無論老少,都聚集於此。此地有崇山峻嶺、茂密的樹林和修長的翠竹,又有湍激而清澈的流水交相環繞左右。大家列坐於流水旁,以流觴曲水的方式飲酒,雖然沒有音樂助興,但是,喝一杯酒、詠一首詩,也足夠大家暢快的表達出各自幽雅的情懷。


〈蘭亭曲水圖〉,江戶時代日本畫家山本若麟作品,1790年,絹本著色。(維基百科)

這一日,天色明朗,氣候清和,柔柔的輕風,蕩滌著心扉。抬頭遙望宇宙之大,低頭俯視人間物種之繁盛,這樣縱目觀覽,敞開胸懷,全身心的沉浸在大自然的奧妙之中,多麼快樂啊!

人與人之間的交往,在這短暫的一生之中,有的因為抱負相同,能夠在一室之中晤會切磋。有的因為信仰理念之殊異,各自超脫於世俗之外(喻出家修道)。雖然不同的人對得失的看法各不相同,但有的人能保持靜心不被名利所誘惑,有的人卻動心了。那些容易被世俗中名利所誘惑的人,暫時得到一點好處,就沾沾自喜,卻不知道他的壽命已經快要到了。即使有一天,他厭倦了他所得到的東西(指常人的名利情),可是事過境遷只能感慨而已。其實,人所喜歡執著的那些東西(包括人間美景),在另外空間裡看來,低頭及抬頭的瞬間(人類所執著的東西)都成了遺蹟,有的人至今還不能有所感觸或領悟。何況人的壽命都是天定的,終有走到盡頭的一天。古人說,超脫生死的事情是件大事,豈不令人痛惜啊!(言外之意:做人的目的就是修煉,返本歸真,從而超脫生死。可是有的人執著於常人的名利情,失去了修道的機緣,無法超脫生死,真是令人痛惜!)

每當看到前人發出感慨的緣由,與我的感慨如符契般吻合,未嘗不對著前人的文章而哀傷悲嘆,心裡也不明白有的人為什麼會這樣執迷不悟(此處指的是上一段文字所表達的:有的人執著於常人的名利情而失去了修道的機緣。在這方面古人早就有和王羲之一樣的提醒,但有的人還是不悟,不知道做人的目的是什麼)。雖然也知道把生和死同等看待有點荒誕,把長壽和短命等同也有些無稽,然而以後的人看待今天,不過也就像今天的人看待前人一樣罷了,可悲啊!因此我一一記下參加這次聚會的人,抄錄了他們的詩作。儘管時代不同情況不同,但人們的興致卻是一樣的,後代的讀者也將對這些詩作有所感慨。

從以上對〈蘭亭詩序〉的賞析中我們也可以看出,王羲之的那一番感慨,其實也是在寫給現在社會的一些人看的。有的人已經不知道做人的根本目的是什麼了,在常人社會中,迷失了本性,在名、利、情的誘惑下隨波逐流,「快然自足,不知老之將至。」不只是王羲之覺得悲哀,筆者在賞讀〈蘭亭詩序〉後,「未嘗不臨文嗟悼,不能喻之於懷。」「後之視今,亦猶今之視昔,悲夫!」◇

〈蘭亭詩序〉全文

永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會於會稽山陰之蘭亭,脩禊事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林脩竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。

是日也,天朗氣清,惠風和暢;仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。

夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,悟言一室之內,或因寄所託,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同。當其欣於所遇,蹔得於己,快然自足,不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨係之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。況脩短隨化,終期於盡。古人云,死生亦大矣,豈不痛哉!

每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之於懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作,後之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。後之覽者,亦將有感於斯文。
 

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