藝術中的夢境與夢的藝術 (第477期2016/04/28)

?"
喬托1305年繪製的〈約阿希姆之夢〉(The Dream of Joachim)。(公共領域)

在古代西方藝術中,夢境往往連通心靈的更高境界,或藉夢境來表現寓言與神話,或進行自由敘事。對沉睡的心靈世界的各種描繪,一直與藝術觀眾發生著共鳴,而這些藝術作品往往像夢本身一樣打動和啟發觀眾。

文 _ Ingrid Longauerová、張小清

每當走進博物館,藝術創造那深不可測的美感都能讓我們汲取到營養;人的夢境也是相仿,常常讓我們離開熟悉的現實地帶,意外體驗到某種幻象。夢總是令人入迷。從中世紀到攝影發明之初,對沉睡的心靈世界的各種描繪一直與藝術觀眾發生著共鳴。

在中世紀以降的古代西方藝術中,夢境往往具有信仰的含義,連通到心靈的更高境界。在夢裡,人們會看到天國世界,或受到神啟去履行人間的使命。因為夢境不屬於有罪的身體,古人認為它們比日常現實更接近宇宙的真相。

在信仰題材之外,藝術家們也常藉夢境來表現寓言與神話,或進行自由敘事,特別是浪漫派藝術家,他們在捕捉無形的夢時,常常青睞噩夢題材……無論表現形式如何,這些藝術作品往往像夢本身一樣打動和啟發觀眾。

一、預言與神啟之夢

1. 預言之夢

據《舊約聖經》的大先知書——公元前六世紀成書的《但以理書》記載,巴比倫國王尼布甲尼撒由於忘記了夢中的異象而心煩意亂,他請先知但以理為他解夢。但以理求神啟示他,隨後向國王解釋了他夢到的「大像」,這個金頭的塑像有著銀胸銀臂、銅腹銅腰、鐵腿和半泥半鐵的雙腳,「一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上,把腳砸碎,於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎。打碎這像的石頭,變成一座大山,充滿天下。」


〈尼布甲尼撒王之夢〉(The Dream of King Nebuchadnezzar),10世紀畫作,德國班貝格國家圖書館藏。(公共領域)

他的預言與人類真實的歷史發生了奇妙的對應。但以理的解釋中,大像的五個部位代表帝國的興替,且一個不及一個。尼布甲尼撒是黃金之王,神安排其成為巴比倫國王。在巴比倫帝國之後,分別是瑪代波斯國、古希臘和古羅馬,當西羅馬帝國滅亡時,其領土正好形成十個王國(十個腳趾)的結局。

但以理還說,雙腳代表的第五國是在「敵基督」統領下(註:敵基督表現為七頭十角朱紅色獸,使人拜魔鬼,並在手下的額頭上打印),神的選民備受迫害,致神插手攔阻,將之「打碎滅絕」,建立彌賽亞國,存到永遠。更令人思考歷史的今天所發生的大事和人類未來的命運。

1   2   3   4   5   下一頁


新紀元PDF 版訂閱(US$10 52期)
Share/Bookmark
評論 發表評論