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再談東西文化與極權專制問題 ——寫在〈談太太與情人〉一文之後

文_ 仲維光

「現代化」對人性的敗壞

有朋友調侃我的〈談太太與情人〉一文是利用人的窺私癖,以題目博人。實在說,用這樣的題目我真的不是博眼球,而是希望拋磚引玉,引出更為深刻討論及更多的問題。因為政治問題每天充斥了網頁,已經讓人們認為政治是很重要的題目了。而這真的是一種極為糟糕,並且非常典型的誤導人生的「現代現象」,或者說「西化」後的現象。我的〈談太太與情人〉一文針對的是妄自菲薄的西化、物質化、世俗化,針對的是所謂的「現代化」對於人及人性的敗壞。

政治越少的社會是越好的社會,民眾可以不問政治、怡然自得的生活的社會是最好的社會。我已經有文章談了,現代社會的結構是舊的西方基督教社會的殼子。這個殼子,是從他們的形而上學前提導致的政教合一的社會留下的結構。可政教分離後,人們在尋求新的價值基礎上的社會,曾經的政教合一的社會框架難以容納人權和民主為基礎的新內容,老瓶裝新酒,結果就社會問題不斷。

在這種意義上,人們可以清楚地看到,極權主義是一種世俗化、政治化的基督教傾向的結果。極權主義社會不過是世俗化的政教合一。因此這個社會的政治充斥到每一個角落,甚至人的每一個神經。為此本文希望讓人們明白,因為政治每時每刻在進攻我們,所以我們問政治是被逼的,是不得不問的。

在世俗化的政教合一的極權主義社會中生活的人都必須明白:對抗政治及政治化是必須的,唯有穿過它,才能夠知道真正的「生」是什麼,「活」是什麼。

而這也更進一步從另外一個角度說明,極權主義絕對不是中國傳統的產物。在中國傳統社會中,沒有一個所謂專制時期是政治滲透到社會每一個角落,無所不在的,中國人的文化及思想,社會形成的結構決定了這點。這只有基督教那種政教合一的社會才會如此。所以把共產黨及其社會的罪惡歸結到中國傳統實在是一種很荒誕的想法。它根本就是共產黨的反傳統,反對一切人類存在的其他的價值及文化的謊言的變體。

此外,這個問題也讓我們看到,即便是時下的西方,所謂民主社會政治也是太多了,這同樣讓我們看到時下我們說的現代社會,民主社會還不是現代社會,而只是後基督教社會。而只有改變了這個老瓶裝新酒,有了自己的瓶子的時候,社會才會有最根本性的演化。

時下世界的同樣性質的問題的重複出現讓我們看到,真正的在人權和民主的基礎上生出的社會形式,還需要我們努力探究。

東西方各有其界

而這就導致我在這篇短文中想表達的第二點——文化的差異。我希望用這個基本的男人和女人的問題激發人們討論更為根本的問題。因此對這個問題的討論,不是博人眼球,滿足感官刺激,而是姜太公釣魚——願者上鉤。

曲鉤釣魚,非大丈夫所為;求田問舍,豈曠世者真情。談情問性,不過為了釣取觸動天下之問的大問題、大關注。

各類文化問題上的差異,反映在每一件事情上,包括飲食男女、酒色財氣。因此不只是愛情,任何一個小題目,生活中的小事,深究後涉及的都是根本性問題。

最近兩三個月,我義務輔導一個德國小女孩打乒乓球。只因為我看到她動作不對卻很喜歡打球,又願意聽我的意見,於是我就手把手地糾正她的動作,並且每次都陪她練習一兩個小時。對此,德國人非常奇怪,不掙錢,為什麼?在德國生活的經驗也讓我深知,他們肯定以為我有所圖。如果發現了我有所圖,才認為是正常的。否則心裡永遠充滿狐疑,覺得無法理解。而這就是你在西方生活每天所遇到的一個典型的事例。到處是最簡單的二分法,功和利,守法和違法,因為從前西方人的生活標準只是他如何面對上帝,現在則是法和國家。他們只有這兩個道理,沒有人際關係和生命聯繫,沒有你中有我,我中有你的演化,更沒有轉化輪迴。你只要信和守法就合乎了道理。

我的這個做法是中國人的本性——「積德」的衝動所致。如果為孩子、為他人做了些對人生有好處的事情,覺得自己心安,也覺得對自己,甚至對自己的家庭及子女也很有些說不出來的好處。這大約也包括我們中國人常說的來世。這對中國人來說,恐怕很少有人是徹底地不信。「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。」

法國漢學家瑪麗·候芷明教授曾經跟我說過,她很奇怪中國的共產黨領導人似乎很在乎道德的譴責。這和西方的共產黨很不一樣。可我知道,這就是中國特色的共產黨,最無恥的人也還是害怕道德的天譴,害怕斷子絕孫,壞了祖墳的風水。共產黨永遠無法徹底清除中國人的文化思想傳統,毀滅中國人固有的人生觀的原因也在於此。因為那已經成為一種深層的潛意識。

對我來說,我也真的認為積了「德」,這不是錢和利能夠計算的。而為此,細想起來,「積德」這個術語,不僅西人難以理解,而且這個概念及想法,這個詞,西文竟然無法找到稍微貼譜的對應翻譯表達。「德」,這個字,在西文中根本就沒有相應的詞彙。所以你如何能夠讓一位西人明白,德的孤寡對於今生來世的作用。

這文化的差異說它猶如天地之別,也不為過!有位大師說,創世的時候東西方各有其界,你們一定要過,最後就生出很多問題。這看法真的非常精闢。

回到「情」、「性」,異國愛情可以滿足性欲,可愛之「情」會如何,那就是很值得探討的另外一個問題了。因為那涉及的就不僅是欲望,而且有更細緻的感覺和思維,或者說精神的享受了。簡單說,你愛吃清淡、她愛吃甜酸,你喜歡品味,她喜歡生猛,偶然為之不覺厭惡,多了一定會有審美疲勞,及厭倦。更何況在更為抽象的精神上,一個鄉下人和一個城裡人的精神快樂不一樣,林妹妹和焦大的精神享受不一樣。所以兩種文化,兩個種族帶來的一定是比這更為豐富、具體、深刻的差異。

寫到這裡,對於那些被西方來的「教」化,也就是黨化了的同胞,我卻又不得不強調:這裡面沒有誰比誰好的問題,而只是「不同」——感覺不同、所要的不同、標準也不同。這裡我要說的是:妄自菲薄是自己的無知!

不必言必稱希臘、稱西方,因為你對西方,就是在那裡生活了幾十年,其實也不見得真的了解。而你對中國傳統文化,張嘴就罵,就更是荒誕並且非常可笑的事情了!

(小標為編者所下) ◇

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