九朝古都洛陽悠悠歲月演大戲 ( 下 ) 鄭欣超越時空之旅

文 ◎ 蔡大雅繪圖 ◎ 蕭素惠

隋唐時的洛陽，又跟曹魏時期的洛陽不一樣了。舊城在魏晉南北朝長達三百餘年的戰爭與年久失修下，業已殘破不堪。隋朝再度統一中國後，隋煬帝楊廣在舊城附近另擇新地，營建東都。唐朝繼隋朝而起，復將之改名為洛陽。

大唐洛陽異邦建城典範

洛陽在長安之後，由同一個設計師宇文愷規劃興建，設計手法更為成熟。

全城呈正方形，有洛水東西橫貫城市，將全城分為南北兩半。北邊是皇城、宮城和部份裏坊，南邊則除了居民的裏坊外，還設置了三處市場。

裏坊（道路相交所劃出的居民小區）的大小已經統一為邊長四百五十米的正方形，且內城和外城的尺寸皆以裏坊為模數的單位，例如聚四個裏坊大小成為大內宮殿區的面積；再擴大一倍成十六個裏坊，即為皇城加宮城（也就是內城，也叫子城）的總面積（註1）。

模數倍數成為中國傳統建築及都市的設計單位，小到建築物的構建，到聚間以成屋、聚屋成院、聚院成裏坊，聚裏坊成都市，其實都源於中國傳統的宇宙觀，亦即小粒子組成大粒子乃至更大粒子的概念而成的（註2）。

興建洛陽時，隋朝的基業已經穩固，物資不虞匱乏，加上隋煬帝喜愛奢侈華麗的作風，將洛陽建設得「窮極壯麗」。洛陽宮城裏除了傳統必備的建築如殿閣、臺樓等，還興建了佛殿與收藏圖書、美術文物的專門建築物，堪稱創建了中國歷史上的首座圖書館與美術館（註3）。

隋煬帝在洛陽城西設置了中國歷史上最大的皇室園林（註4）；此外，還將全國富商大賈數萬家遷至洛陽，帶動洛陽的發展。洛陽人口在隋朝末年時有二十多萬人，按人口計是全國第四大城（註5）。隋末唐初王世充割據洛陽一地，就因為宮室太過豪華壯麗而毀去部份建築。

到唐高宗和武后時代才又慢慢重建洛陽，並加以增建，使之成為僅次於長安的繁華大都市。

日本京都東大寺。（戴慧瑜攝影）

唐朝的文化對日本的影響極大，就連都市，也是模仿唐長安與洛陽進行規劃。最有名的例子就是京都。京都是日本平安時代的首都，分為左京和右京二部份，分別仿照洛陽和長安興建而成。後來右京長安沒落，只剩別名洛陽的左京。在現在的京都裏，仍隨處可見與「洛」字有關的地名，例如「洛東」、「洛中」等。

唐朝朝廷在盛唐時期多次搬遷至洛陽，在這之後則固定在長安。唐玄宗天寶年間（七五五年）發生安史之亂，是唐朝由盛轉衰的關鍵。安祿山起兵叛亂，攻陷洛陽後大肆掠奪，次年又在洛陽稱帝。此後直到安史之亂結束前，洛陽就在唐軍與叛軍的手中輾轉，多次攻城和城破後的焚殺擄掠使洛陽受到嚴重破壞。

人文薈萃瞻仰名人事蹟

在洛陽，鄭欣偶爾會看到一些穿著不同朝代服飾的文人，或聚在一起高談闊論、或獨立蒼茫自詠詩。只可惜他的文學底子並不好，識不得太多人。

很多是他在事後看書時才後知後覺的發現，原來彼人是此人，惋歎於沒能多記得一點這些歷史上赫赫有名的文人雅士們的事蹟。

他看到讓梨的孔融、寫下〈梅花詩〉以預言未來的邵雍、先天下之憂而憂後天下之樂而樂的范仲淹、編寫《資治通鑑》的司馬光，以及唐朝的大詩人杜甫和白居易。還有許多因為自己有眼無珠而不識泰山的人，例如編《漢書》的班固、寫《說文解字》的許慎、撰〈醉翁亭記〉的歐陽修、立〈祭十二郎文〉的韓愈、造紙的蔡倫、發明地動儀的張衡等，都被他錯過了。至於其他少被提及的人物，鄭欣只能瞠目相對了。

歐陽修在〈洛陽牡丹記〉中寫道：「洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇。」自唐朝以來，洛陽便以牡丹花之多、之精聞名於世，據說這也跟武則天有關。原來當武則天尚未定都洛陽，仍住在長安大內時，在冬季某個飄雪的日子裏，到御花園去飲酒賞花，酒醉後，竟然下詔書要群花明日齊開。眾花不敢不聽從，只有牡丹傲然不屈。武則天一怒之下，將牡丹貶到洛陽去。自此，長安的牡丹花就全部移植到洛陽，成為洛陽的象徵。

牡丹。

城市興衰始終如出一轍

鄭欣看到的洛陽，是在興建、破壞、重建、再破壞、再重建中，上演著一朝一代的悲歡離合。城市就像個舞臺，每個朝代都有各自的舞臺，在其上演著各自的戲碼。內容雖不盡相同，但每場戲的開始和結局幾乎都是如出一轍，皆始於「兵爭天下、勝者為王」，而終結於為政者敗德失民心後所導致的天災人禍。

洛陽龍門石窟盧舍那佛。

洛陽在北宋滅亡後，雖然仍作為遼、金等北方民族的五京中的一京，但其繁榮的景象已不復當年。隨著經濟重心的逐漸南移，後來上演的歷史大戲也更換著它們的舞臺，中原地區的光芒逐漸暗淡。

透過牡丹遙想當年盛景

鄭欣搭機離開洛陽時，忽然意識到洛陽機場位於洛陽北邊的邙山，而邙山之巔翠雲峰據說正是老子煉丹的地方，自古以來便被視為道家的發源地，成為歷代修道者的修煉場。東漢時創立五斗米教（後來的道教）的張陵也在此修道；北宋時期創立全真教（道教的分支）的王重陽也曾在此傳道。

從唐高宗在此建造上清宮開始，歷代陸續在邙山各處建有大小不一的道觀，除了上清宮外，著名的還有中清宮與下清宮，與上清宮合稱三清宮。

唐朝興建的上清宮早已無存，就連後來於明清時期重建的建築，也在上個世紀中因為二次大戰的破壞，如今只剩下山門、窯洞（翠雲洞）和配房數間而已。邙山由於相傳是福地洞天之處，後來也成為帝王將相的埋身之處，原本清凈修道的地方逐漸被死人占據，也因如此，鄭欣並沒有特地到翠雲峰去參觀，怕的是面對人事全非的黯然感傷。

其實他在洛陽時，看盡了交織著過去與現在的景象後，心中早已無限惆悵。他不由自主的想起崔顥的那首名詩〈黃鶴樓〉：「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠……」雖然黃鶴樓不在洛陽，對於逝者如斯夫的感嘆卻是如出一轍。只是武漢多少還有座黃鶴樓可供後人憑弔，對於洛陽，今人恐怕只有透過牡丹才能遙想當年之盛了。◇

註：

1﹚《中國建築史》，梁思成著，77頁。

2﹚《轉法輪》，李洪志著。

3﹚《中國建築史》，梁思成著，77頁。

4﹚《隋唐時期的首都之一洛陽》，

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5﹚《唐朝商業城市的變遷》，秦執鋒著。