“咬碎仇、咬碎恨，仇恨入心要发芽。”七零年代后出生的中国人，大概很少听过这个文革样板戏李铁梅的著名唱段。两年前，一帮已经半老的朋友们聚集在美国，一位女士唱将出来，听着别有一番滋味。

仇恨的结果当然是暴力，共产党却希望以之来实现世界大同的博爱目标。

“爱”必须用“恨”来实现。这种听起来十分诡异的逻辑，过去几十年真实地发生在中国。爱国却必须用恨别的甚么国家来表述。世界上许多比较有成就的国家以及不幸和我们相邻的国家，几乎都曾经作过我们的“恨国”对象。从前苏联、越南、印度、美国、日本、台湾都有幸被中国人恨过，不如此，便无法表达爱。所谓爱之愈深恨之愈切。

而最新的发展，是爱国必须用恨法国和西藏来表述。如果有人竟然不恨藏人，却认为西藏人也有追求自由的权利（如王千源），或者是不恨法国人，认为不应该抵制法资的家乐福（如金晶和韩寒），那一定是不爱国甚至是卖国的表现。

有人说这是我们的传统文化，所谓“善之为善，斯不善矣。”中国女子爱上男人喜欢说“恨死你了”，或者干脆是“挨千刀的”。毛泽东的《矛盾论》对此有更为精彩的总结，“矛盾的一方以对方为存在的前提”。如果不“恨”，便无所谓“爱”了。

对此我一直心怀疑问，因为基督耶稣的爱，诸天神佛的慈悲，甚至孔孟儒家的仁，都并不曾有这样的前提，想来确实奇怪。其实在大部份国家，爱国主义表达的也只是纯粹的爱，以喜爱具体的人民和土地，或者是欣赏传统及文化作为表述的方式，而不是仇恨。

人类历史上当然有这样以恨为爱的例子。比如德国纳粹和某些极端主义的恐怖份子，便是以恨来表述自己的爱。通常而言，这样的爱国会被冠以“主义”的后缀。“主义”意味着超越一切的绝对价值，任何其他价值原则一律被覆盖，这是主义的功能。

然而我们必须指出的是，这其实是共产党文化的一种非常特殊的安排。因为不仅仅是爱恨国家，而且也爱恨别的领域。比如说爱无产阶级必须恨资产阶级；爱革命兄弟必须恨反革命份子；爱共产党必须恨所有别的党；爱毛主席当然就要恨蒋介石。这种党文化的普遍教育成为今天中国社会主要问题的价值观基础，阶层森严、集团罗列，爱自己当然就要恨别人，若不称心如意便必须报复。

今天我们所见识的民族主义狂潮，只是这种价值观在所谓国家民族层面的爆发。“仇恨入心要发芽”，仇恨在心中生长起来之后，当然不可能结出爱和善的果实，而且最终损害的必然是自己，个中道理其实并不复杂。◇