藝術的存在原本為了描繪神的偉大，宇宙間的美好、純正、善良、光明……

玉山伯人文素養奠基於儒家及道家思想，不過其繪畫啟蒙於台灣民俗諸神畫像，所以他也偶有關於佛道神之畫作。最重要的是，純樸的台灣民間普遍相信「舉頭三尺有神明」，一般人都「畏天敬神」，不一定是佛教徒、道教徒或基督教徒，在台灣大家是「有神論」的，並且互相尊重各自的信仰。因此玉山伯也拿佛教題材入畫，只是鑒賞家較沒注意到。

記得近代一位高人曾說，藝術的存在原本為了描繪神的偉大，宇宙間的美好、純正、善良、光明。中華藝術承襲的是半神文化，重點在神韻與內涵，所以一般不太注重表面細節的表現，只注重意的表現、內涵的表現。

玉山伯是著重「寫生」的詩人藝術家，所以能夠從南畫、文人畫突破而出，由形似進而神似，因此是少數較注重物體細節的畫家。例如一九三四年所畫《梅妻鶴子》林和靖，人物、動物皆細膩地表現出來其「閒情逸致」，工筆中又寫意出逸士神彩；一九七五年所繪《蓮臥觀音》，那是玉山伯根據年前在芝加哥博物館所見宋代木雕，寫生稿寫意化後再添加靈獸而成菩薩之殊勝法像；一九八六年畫作《財神玄壇》，民俗神像加寫意白虎，畫龍點睛地描繪出了人們「虎年迎財神」的意願；一九七五年的泥金畫《火龍神劍》，玉山伯表現其關聯佛教的教意：不動明王寶龍劍乃智慧之劍，可斷煩惱之根、人內心之魔，畫作上龍柱莊嚴、火焰飛騰靈動，「辟邪迎福」不言而喻也。

希望從前輩畫家經師人師作為，美術家們更確認到：作品是要表現美好、表現正、表現純、表現善、表現光明的。◇