艺术的存在原本为了描绘神的伟大，宇宙间的美好、纯正、善良、光明……

玉山伯人文素养奠基于儒家及道家思想，不过其绘画启蒙于台湾民俗诸神画像，所以他也偶有关于佛道神之画作。最重要的是，纯朴的台湾民间普遍相信“举头三尺有神明”，一般人都“畏天敬神”，不一定是佛教徒、道教徒或基督教徒，在台湾大家是“有神论”的，并且互相尊重各自的信仰。因此玉山伯也拿佛教题材入画，只是鉴赏家较没注意到。

记得近代一位高人曾说，艺术的存在原本为了描绘神的伟大，宇宙间的美好、纯正、善良、光明。中华艺术承袭的是半神文化，重点在神韵与内涵，所以一般不太注重表面细节的表现，只注重意的表现、内涵的表现。

玉山伯是着重“写生”的诗人艺术家，所以能够从南画、文人画突破而出，由形似进而神似，因此是少数较注重物体细节的画家。例如一九三四年所画《梅妻鹤子》林和靖，人物、动物皆细腻地表现出来其“闲情逸致”，工笔中又写意出逸士神彩；一九七五年所绘《莲卧观音》，那是玉山伯根据年前在芝加哥博物馆所见宋代木雕，写生稿写意化后再添加灵兽而成菩萨之殊胜法像；一九八六年画作《财神玄坛》，民俗神像加写意白虎，画龙点睛地描绘出了人们“虎年迎财神”的意愿；一九七五年的泥金画《火龙神剑》，玉山伯表现其关联佛教的教意：不动明王宝龙剑乃智慧之剑，可断烦恼之根、人内心之魔，画作上龙柱庄严、火焰飞腾灵动，“辟邪迎福”不言而喻也。

希望从前辈画家经师人师作为，美术家们更确认到：作品是要表现美好、表现正、表现纯、表现善、表现光明的。◇