新紀元周刊|和您攜手,共同走進新的紀元

商道.賈道.商之真道(下)

?"
賓州費城爵碩(Drexel)大學商學院市場營銷學助理教授

古典文學演繹神傳文化,詮釋「仁、義、禮、智、信」中「義」字最徹底的,非施耐庵的《水滸傳》莫屬。聚義廳好漢的忠義之外,其中深刻的佛家讖語,也令人感歎。

魯智深逃亡途中,曾於五台山文殊院為僧。智真長老讓他投奔汴梁大相國寺,臨別贈四句偈言,後來都一一實現。梁山泊受招安後,智深重上五台,長老再贈四句:「逢夏而擒,遇臘而執。聽潮而圓,見信而寂。」後來魯智深果然活捉夏侯成、生擒方臘,並在醒悟之後聽見潮信而圓寂。

有趣的是,韓國《商道》一書中,朝鮮首富林尚沃的一生,對其影響最大、並指引他從商、致富、從政、退隱,再到回歸地,也是一位高僧。佛家大師石崇預見、告誡了林的三次人生危機。

得到貴人相助,林尚沃再到北京時,帶了五千斤人參,並把參價每斤二十五兩猛然提到四十兩。六成的漲幅其實不大,因為人參的價格二百年沒動,認識到自己力量的義州商人想多賺點兒,情有可原。而中國商人的集體抵制,也很有意思。當然從今天自由經濟的角度看,韓商的行為是反托拉斯法的。等悟到生與死的相生相剋、意志堅定的林尚沃開始在北京街頭焚燒高麗參,慌張的中國商人不得不付出每斤九十兩白銀的天價。

林尚沃經商之道中重要的一環,是他機智的結識了朝廷權臣,取得人參的專賣權。擁有該壟斷權利的商人,全朝鮮只有五位。他的「小生意旨在得利,大生意旨在得人」,也與現代企業管理中的客戶關係管理(CRM)不謀而合。

恪守義州商人的傳統,以信用為本,是林尚沃成功的第一個原因。韓國人說韓中經商之道有別,一為「商道」、一為「賈道」。仔細推敲,韓國「商道」的本質是信用,言而有信;這是求真、不欺,屬道家的範疇。中國「賈道」的本質是審慎,是在謊言充斥的社會裡的自保;這是術類的東西,只能叫商術,還談不上是「道」。但守信本身,是否「商道」的全部呢?恐怕不是,從林尚沃的例子看,還有其它因素。

如石崇大師所預,幫助林尚沃的貴人,是少女張美齡。她因林尚沃的義氣相助,從京城淪落人成為朝廷光祿大夫的內室。林尚沃積德行善,種下現世報的因緣,這是他生命的轉折點。其修善,是致富的第二個原因。
石崇所贈戒盈杯,點化其功成之時,見好就收,如果生意場上出現完全出乎意料而又非所願的虧損,即使是一分半文,也是商運到頭,必須散盡所有、急流勇退。林尚沃的明智,是看到「從屋頂漏下的一滴水,就預知房屋的倒塌」,看到小雞被老鷹叼走,立即醒悟世事的無常。其超脫悟道、功成圓滿的第三個原因,乃是戒貪和用忍。

得到高僧的開示和錦囊妙計,林不貪圖厚利,避開了叛亂,不迷戀官妓松伊,將名、利、情三關都踏過,方了脫生死。這個優秀商人成功、輝煌、而又全身而退,對世人的啟發,對商之真道的啟迪,是其真、其善、其忍,是其因此能擺脫名利和色誘的陷阱。

如此說來,賈道審慎乃應世小術,商道守信始觸及根本,而「商之真道」,只能歸結為守真、修善、用忍。這與人生之真道,其實不謀而合。按真善忍同時修煉之法,海內外中國人都有所聽聞,其作為佛法的根本,被世上千萬人奉為圭臬,其成為商之真道,也是自然而然。X

您也許會喜歡