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文化及文化大一統

文化是社會實驗的總結和積累,是不斷自我更新的,是歷史的結晶。

影響文化的因素諸多,其中主要包括哲學、宗教、地理等。中國傳統文化或稱華夏文化是以儒學為指導思想的,在兩千多年的歷史進程中不斷變化。與老莊學說相比,儒學更加表象。她直接規範了人的行為標準,即道德。其實這也是其它一切文化的核心。而人的行為標準,即道德本身具有功利性,是為人類全體和長遠利益服務的。任何偏離人類全體和長遠利益的行為標準,就是邪惡。另外,它建立在人類生理和心理特性之上,所以道德具有普世性,及本質的不變性。人類的生理和心理特性不變,道德既不變。道德是可接受的,它會給身心帶來愉悅,不應該是苦行僧行為。道德的唯一作用就是維護社會的穩定和發展。不存在為了道德的道德。隨著人類的進化,道德形式也將變化。

在兩千多年前,孔子曰:「父母在,不遠遊。」這曾是孝子的美德之一。若究其根源,皆因老有所養是人類生理需要。子女供養父母是社會解決老有所養的最佳選擇。在當時的交通通信條件,及社會福利條件下,若子女外出遠遊,父母的病老將無以託付。故而將「子不遠遊」作為美德之一。而二十一世紀的今天,萬里跨洋之遙,飛機也只需隔宿。手機、互聯網、衛星電視等科技手段,使異國通信猶如鄰家閒聊;許多國家更有完善的福利制度。在這樣條件下,若還倡導「父母在,不遠遊」,定會貽笑大方。另一方面,今天的我們仍會老會病,所以,還需要這條道德的內在價值。但表現形式卻先進多了,即鋪以完善的國家養老制度和先進的醫療體系。另一個儒學極力推崇的道德是「忠」。古時三拜九叩,及倡導忠君效命是使百姓服從權力的強力形式。若考慮到當時的社會狀況和百姓開化程度,這幾乎是一種非常可行的方式。而西方文化中的對命令的服從,對國家、對職責的忠誠,就是「忠」的西方版。因為它源於人類的社會性的需要,具有普世價值。

文化即代表了人類的歷史成就,也反過來對人類發展起著重要作用。

由歷史角度看,人類的發展受制於諸多因素;較主要是自然環境、地理位置、及文化思想。不同的歷史階段各因素的重要性相差甚大。而文化思想對人類發展的影響是長久的,這種影響隨著人類的進步日顯重要。而越近原始階段,自然環境和地理位置的影響越關鍵。簡單例子是,如果某區域氣候溫暖、雨水充沛、食物豐富。那麼,域內族群極易丁口興旺。而地理位置是文化淘汰和自我更新中不可或卻的因素。文化淘汰是人類進化過程中一個必經的初始階段。在這個階段中,不同文化的衝突碰撞將出現優勝劣汰現象,並催化文化的自我更新。實際上,十八、十九世紀西方的殖民擴張就是文化優勝劣汰,而法國大革命、人權宣言、拿破崙法典、英國光榮革命,乃至美國的獨立宣言,和解放黑奴等則是基督文化的自我更新。

文化淘汰和自我更新只能發生在那些較大的區域內,這些區域應大到,在當時的(尤其是交通)條件下,足以產生成熟的不同文化或強大和相對持久的諸多國家。就原始交通工具而言,中國所在的地理位置幾乎是封閉的,不可能與其它大陸發生大規模衝突和本質交流。自秦以後,不僅在政治上海內一統,華夏文化也在中原獨自稱尊;從而,即缺乏催化自我更新的外部環境也缺乏同層次文化的競爭淘汰。

而元、清兩次異族入主中原都是低級文化對較高級文化的征服,結果是征服者反被同化,並未給中華文化帶來有益變化。從而使華夏文化進入自我封閉的死循環。華夏文化就是在這樣的環境下存在了兩千年。這個時期太長了,美國的歷史才不過兩百三十年,就已稱雄世界;地理大發現才不足六百年,就給全球帶來了天翻地覆的變化。而在漫長的兩千年中,華夏文化幾乎沒有受到任何外來文化的衝擊洗禮,故而蒙上厚厚的泥垢。但她的本質是優秀的,如泥土蔽住的美玉。而日本由於歷史較淺,這種源於地理位置的文化死循環程度較輕。所以,比較容易將儒學文化的內核與西方現代文化外形做結合。這大概可以算作對日本發展奇蹟的一個部份解釋吧。

低級文化對較高級文化的征服是人類進化過程中的異象,有其歷史意義。西方也曾發生;如歐洲的中世紀。但當人類進化到文化思想對民族發展起支配作用時,這種異象將不會再發生。典型一例就是冷戰以西方勝利告終。

冷戰的結束是人類發展的里程碑,帶有血腥味的文化淘汰將由文化大融合所替代。各文化將相互包容,宗教和民族特徵將日見其微,哲學和政治理念將不會再是人類發生暴力衝突的原因,蘊涵在各文化中共有的普世價值將為世人接受,最終將走向文化大一統。隨著文化的大一統,國家概念將日益淡泊。首先會出現類似歐盟的區域合作體,進一步將是全球範圍的並容協作。人類將進入物質空前繁榮階段。而隨之而來的是人類將直接面對自身的惰性,人類永恆的威脅。這些惰性主要表現為對物質享受的不節制,和缺乏對基本道德的堅守。

文化大一統是人類各文化的必然歸宿。由於當時的歷史條件,各文化在發展過程都帶有各自的區域色彩。經過文化淘汰的初始階段後,以基督教、伊斯蘭教、印度宗教(包括佛教)、及儒家學說為核心所產生的四大文化幾乎覆蓋了現在世界文化版圖。歷史已證明它們是優秀文化。而優秀文化在深層次上是相容的,是決不相互衝突的。因為,它們都在試圖解決同一個矛盾,並都給出了正確答案。這個矛盾就是人類社會最基本矛盾:即,自我性和社會性,人的兩大自然屬性的對立。基於這點,隨著全球在各領域的一體化及大規模交流,帶有區域色彩的各文化必將逐漸融為一體。各文化的區域色彩外殼將被拋棄,共有的道德內核將得到公認。人類文化將進入一嶄新較高級時期。

在各文化融合過程中,衝突是不可避免的。但由於科技的高速發展,及全球在經濟上高程度相互依存,使這種衝突將以非激烈形式得到解決。

文化大一統的另一標誌則是價值觀念逐步趨向統一,尤其在人權方面。

她不僅僅指人應有生存權,更主要的是有言論、信仰、結社、集會等體現現代文明特徵方面的自由。如果人類在這個方面不能取得共識和一致步驟,就不可能有真正意義的文化大一統。

文化大一統不僅是必然的,也是必需的。今天的人類已經進化到應該,也可以自己教育自己的階段。而文化大一統是這一階段的基本保證。科技使今天的人類掌握了如此強大的破壞力量以至於激烈衝突是我們自己不能承受的;同時,以爆炸形式增長的信息和對客觀認知的極大開拓使人類大大提高了自我覺悟。必須承認的一個事實是人類不能理解自己邏輯範圍之外的存在。這一點正在被印證和被逐漸接受。

直接現象是對神崇拜日益見弱;而結果是人類道德日漸低下。這種道德下滑不是源自人類生命力的減退,它不會這樣快。今日道德的下滑主要由於教化人類的形式開始落伍。數千年前的人類極易被教化於神靈之下;而今天的我們更傾向求助於自我的感知。另外,與科技迅猛發展和物質大大豐富相比,人文科學卻未得到相應的重視。換言之,自然科學的發展使今天的人類處於一個全新的歷史階段,而人文科學卻還未成熟到足以感悟我們適應這個新環境。對踐踏普世道德行為的漠視,恐怖主義、極權政治、及種族主義等是這方面的典型表現。

新世紀的人文科學是以文化大一統作為背景的。只有這樣的人文科學才能保證具有高度物質成就的人類在新的歷史階段下的和平、穩定、及繁榮。聖經中曾講上帝為阻撓人類建成通天塔,而設置了語言障礙。

那今天,但願人類在文化上的大一統能作為這個故事的圓滿結局。

轉自「民主論壇」◇

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