故鄉或異鄉

十九世紀前往北美洲興建鐵路的中國勞工。（維基百科）

有一所華文學校，本來所有的學生與家長都致力於學習中華文化，但是當一位好事者提倡「掛國旗、唱國歌、掛國徽」時，立刻引起楚河漢界的紛爭……

海外華人即使在異國落地生根，對「中國」二字卻是刻骨銘心，無時不忘，總稱自己為「僑民」。於是中華文化源遠流長、承傳千百年的驕傲與榮光，也就流動在每一個華夏子民的血液中，即使綿延兩、三代，也仍舊說漢語、讀漢書，不忘自己是個「中國人」。

然而，曾幾何時，台灣人出國旅遊時，會特別聲明「我不是中國人（Chinese）；我是台灣人（Taiwanese）。」時代演變下，也出現了「美裔華人」、「新加坡華人」、「香港華人」等等的稱謂。分散在各地的外籍華人，漸漸出現各種或大或小的矛盾衝突。以往敵愾同仇、萬眾一心的中國人，為什麼會分崩離析，一至於此呢？

華僑 逐漸消失的名詞

不論是因為營生、避禍或是戰亂，以往的中國人總認為自己遷移他鄉僅是暫時，所以稱之為「華僑」，意思就是僑居當地，終有一日要歸返故土的意思。學者龍應台就舉了一個例子，說明這種忠於民族血緣的之死靡他：當她到古巴旅遊時，參觀當地華人墓園，赫然發現所有的墓碑都清清楚楚的刻上這些人是隸屬哪一縣、哪一村的，同時所有的墓碑都面朝東方──可見老一輩中國人對於漢血統的認本溯源望眼欲穿的渴望。

由於華僑對中國赤膽忠貞的熱愛，身居海外，遭逢風起雲湧的民主巨變，隨著滿清積弱不振、喪權辱國的發展，孫中山先生登高一呼，建立新中國──中華民國的理想，瞬間燃起各界華人偌大的希望。當時許多華僑不惜傾家蕩產，只為濟助革命事業。據記載，國父發動十次革命，百分之八十的經費由華僑資助。尤其第十次壯烈的廣州黃花崗之役，經費全來自華僑。成仁的七十二烈士中，有三分之一以上是華僑。稱華僑為「革命之母」，可謂實至名歸！

然而家國不幸，對日抗戰旋然又起，海內外紛擾不寧。爾後的中共政權，又因共產獨裁主義、長期與周圍國家處於敵對與冷戰狀態，華僑頓失百年來的依歸。在文革腥風血雨的恐怖震盪與摧折下，華僑不僅逐漸放棄回歸大中國夢想，更爭先恐後的逃離中國。

於是，為了融入當地國家的政權，也為了表達自己的忠誠，海外華人不再視自己為暫居異鄉的「華僑」，改稱其為永久居留異邦的「華人」。從此，回歸祖國的「華僑」消失，取而代之的，是處於異國謀生、陷於地域與黨派之爭、面對認同異國文化，處理移民地國家種族歧視等種種問題的廣大華人。

位於金字塔頂端的優秀華人

近年來，海外華人在各國菁英與專業人士的快速崛起，引發各界矚目。二零零四年，芝加哥市場調查公司SPECTREM集團所作的調查發現，亞裔人士（其中以華人為最多數）在美國的財富迅速增加，成長將近5%。二零零七年，美國聯邦人口普查局於矽谷移民人口的研究發現，華裔移民收入比一般家庭高出許多。據統計，亞裔家庭的平均收入在美國各族裔家庭中是最高的，比白人家庭高15%，比全美國平均水準高26%，亞裔儼然已經成為美國當代最富有、最有能力的消費族群。

研究亞裔乃至華人富有或是表現卓越的原因，主要在於文化因素。例如他們非常注重教育，是美國族裔中教育水平最高的，也因此大部份從事會計師、醫生等專業人士的職位，子女也因注重教育而延承優質條件。而亞裔人士的家庭結構穩定，少有離婚或分居，擁有傳統的家庭觀念，也是一個突出的特質。

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華人之所以能夠成功，並不是一蹴可幾的，其實是歷經了一個漫長奮鬥的過程。一位在台灣結識美國在台協會外籍官員，遠嫁美國十多年，赴美定居後考上會計師，目前在美國華盛頓DC任職會計師的陳柏如小姐，今年三十七歲，育有一女。她說初來美國，幾乎所有的華裔人士都會感受到歧視：「前一位美國老闆就是這個樣子，明明我的能力比較強，但是他會安插其他白人比較高的職位，即使他們的能力與年資沒有我好……直到經營不善，要把公司賣掉之前，才坦白的對我說，很後悔沒有委我以重職。」

如今備受上司與客戶肯定的陳小姐的體會是，來到這裏的華人雖然剛開始都會受到不同程度的歧視，例如上司與客戶冷漠的對待，但是自由的美國會給予豐厚的時間與機會來證明你的能力，而勤懇踏實的華人往往能成功。這也是海外移民的過來人之談。

意識型態 分裂華人的心結

海外華人秉持著「同源同根，離鄉背井」的心態，本應該互助互持，也會引發困擾。陳柏如小姐說：「這裏的華人交際圈，大部份都會加入教會，而教會有分支分派，從事社交互動，但是像我就沒有，也就比較孤立……。大家抱著的心態都是中國人，本來就要互相幫助，但是就我所知，常常他們也會互相指責對方，或是埋怨連連……如也移民到這裏來的堂嫂和我聊天時，常常抱怨有台灣或是大陸教友的孩子，僅有幾面之緣，但為了小孩留學要找學校，一家子來她家住了很久，就是抱著包吃包住的態度，一大早就等在桌前要吃早餐，好像理所當然的樣子。」

上述的問題還算事小，在海外，若是「獨派」遇上「統派」，或是中國打壓台灣的議題，兩方難免一番唇槍舌戰，不歡而散：「最不愉快的，就是我曾遇到一位大陸高幹子女的移民太太，總是以為台灣是中國的一部份，常常說著要武力統一的話，言語當中很不客氣。」的確如此，造成海外華人分裂的最大因素，就是「政治意識的壁壘分明」。

研究海外華人權威的新加坡學者王賡武教授，在一場由龍應台主持的學術研討會中，就提到一所華文學校，本來所有的學生與家長都致力於學習中華文化，但是當一位好事者提倡「掛國旗、唱國歌、掛國徽」等事務時，立刻引起楚河漢界的紛爭，從此之後學校內永無寧日、爭吵不休，簡直令提議者悔不當初。

美國的《休斯頓記事報》（Houston Chronicle）也報導過當地華人分歧的奇特現象：當地的華人中心有三所：「華僑文教服務中心」（Chinese Culture Center）、「中國人活動中心」（Chinese Civic Center），以及「台灣人活動中心」（Taiwanese Cultural Center）﹐它們雖然相隔僅幾條街，但政治觀點卻是截然不同。第一所由台灣政府設立，第二所大部份都是來自大陸的華人，而第三所是贊成台灣獨立的團體。儘管外表看來，三家華人活動中心看起來都很像：都提供華語學習、書法、繪畫舞蹈和武術教學，也擁有華文書籍的圖書館、活動舞台和桌球場地。但由於政治意識的隔閡，常會引發政治議題的對抗，彼此攻詰與不睦。華人在教育、藝術與文化上完全的一致推崇，但政治上卻莫衷一是的奇形怪狀，不啻令外人見了可笑、華人感到可悲。

共同期望 復我華夏榮光

王賡武教授明確表示，雖然不知道未來的文明如何發展，但是最重要的是，在這麼多歧異的觀點中，如果能鎔鑄並體現一個高質量的、大家都認同、都喜愛的中華文化，產生一個磁性的效應，那麼不僅是中國人，相信所有旅居海外的華人，甚至世界上所有的國家，都自然會擁抱中華文化。這是一個至為崇高的夢想，卻也是一條非常艱難的路。

無論政治如何分裂演變，中華文化底蘊的深厚綿遠，始終是身為華人生命本質裏最繫戀的一部份。陳柏如小姐育有一女辛西雅，今年十歲，每週六都會到當地禮拜學校去學華語：「大部份的華人父母都希望自己子女講中文。DC周圍這裏學中文風氣很盛，常有相聲比賽、聯誼會，同鄉或校友聯誼會。」

大部份華人父母都希望自己子女學中文，接觸傳統中國人思想與觀念。

她進一步解釋：「 我希望孩子學中文，主要是讓她能接觸傳統中國人思想與觀念……在這裏，有些西方的價值觀是我難以接受的：目前越來越多的年輕人想法、作風都很難讓人接受，年紀輕輕卻很懶散，他們只追求即時的、短暫的快樂，每天刷卡也不顧後果……。我希望自己的孩子能夠得到中國文化的一些陶冶，但是在這裏，也希望她能在中西文化之中找到一個平衡點。」

從離散流亡的偷渡者、苦力與勞工，到科技、財經方面成就卓越的華裔菁英；從備受排擠、語言不通、迫切尋求認祖歸宗的傳統中國人，到排斥學習漢文字，除了黃面孔、黑眼睛的外表外，自衣著打扮到頭腦思想都極端西化的華人第二代；華人所認同的文化意識與文化斷層，可謂分歧極大。

（Getty Images）

當問到身為一位在美的華裔人士，對於自己的文化有何期許的時候，陳柏如小姐很誠懇的說：「我希望世界上的人，或是大多數的美國人，可以改善對華裔的印象，當然並不容易，也需要全體的中國人一起努力。我只能要求從自己本身做起……，我在工作上盡力的完成每一項任務，努力做的比別人更好，盡量的達到完美，博得朋友與客戶的欣賞與信賴，就是期待和我接觸的人當中，如果有人對華裔的印象不好，如果他能透過我的勤奮與努力而改變對華裔的印象，那我的付出就值得了……哪怕是只有一個人改變他的印象，那也就夠了。」

海外的華人要如何摒除心結，在異國擁戴屬於自己的文化？中華子民是否仍有覺醒自己乃是輝煌聖裔之後，凝聚漢唐泱泱民族風範意識的一天？

正如同著名歷史學家辛灝年在一場「中國命運與台灣前途」的演講中所說：「……我有我的民族立場，我知道在海外有各種各樣立場的中國人，我說我只有一個立場，那就是中華民族的立場，這個立場說簡單就兩句話，我們一切愛自己民族的人都希望我們的民族進步；我們一切愛自己民族的人都希望我們的整個民族能夠真正地進步，而不會去為了一個部份的局面的利益去影響我們整體的利益，也就是我們中華民族的利益。站在這個民族的立場上，那我們就能夠真正地為中國說話，為了中國的進步講我們的心裏話。」

辛灝年先生的夢想不能實現，是因為有太多既得利益者壟斷與阻絕了說真話的權利。然而能夠預期的是，當有一天，這樣誠實與自由的夢想終能實現之際，必定就是中華盛世再臨的一天。◇

（維基百科）