【旅人手札】羊皮中的家鄉

隙光中展現的羊皮繪地圖。

　　隨著我在部落的流轉，每一族群也都與我低語傳述著他們的故事，而於雲山霧裏，更有著外面所不了悉的世界……

在屏東縣瑪家鄉有一條道路，當地人稱呼為「沿山公路」，沿著這條公路，錯落著有好幾個排灣族村落。

我目前停驛的位置是在這條公路上，一處名為排灣村的筏灣部落。

這個村落依著地形，如同梯田般一絡一絡疊比而上，當到了最上頭，就似漸縮的布袋，依傍著蔥蘢樹林。

於台灣原住民族群中，排灣族有著極其明顯的階級制度，即而隨時空擅遞，此制度已逐示微，然在部落的祭儀與歡典中，其之象徵權位依是非常顯著。

借宿排灣村

參加過一項相當別緻且具深義的部落青年成年禮後，我留在峨冷公主的家裏，更具體的說法是暫宿於峨冷爸爸的家。

峨冷爸爸的家是在一絡屋子的尾端，因而可有空間培植花木，於青綠園木旁，排沿墨黑的石板門階與白色洗石，這些石板就由門階鋪展至內廳。石板原是屏東溪林間的特有，分有公母，可依其特性做不同用途。

以地域而言，台灣的東、南部夏季時分異常燠熱，能將身體放置於石板之上，不啻是種慰勞身體的方式。除了石板，峨冷家的門簷上，有著百步蛇與陶甕和牽手擺舞的族人浮雕，徵示這是一戶有著相當權位的家屋。

隨著我在部落的流轉，每一族群也都與我低語傳述著他們的故事，而於雲山霧裏，更有著外面所不了悉的世界，我與這些土地相逢相遇，相互珍惜也彼此敬重。

排灣村內不乏貴族與頭目，裏中又分有大、小頭目，若非熟悉其內典制或經熟人點示，外人實不易明白究理。由於頭目與貴族乃為沿襲，於早昔且尚講究身份的年代，一個平民欲登龍門，就得靠一番努力和奮鬥以及一些看不見的機緣。

依著習俗，我稱呼峨冷的爸爸為「kama」，媽媽為「kina」。

Kama在天明時，領著我上樓參觀他的貯藏，當我於梯梁間目睹了kama自做的木頭工具箱，心田即而知曉他有一雙巧手，隨就也了悉樓下客廳擺設的來由。

軸裏的圖畫

Kama與我初識，卻彷彿有許多話要訴與我知，而中最主要的話題是停格在他的舊部落。

每人心底的故鄉，都是不會隨時空磨滅的記印，這裏記印在某些人心中，或也會隨著時間比重愈形加深加重。Kama對他的舊部落幾乎就似如此，與縷縷陳述裏，眼中不時泛熠爍光。

話語間，kama至他的收藏室取了一軸物件，這軸雙邊以黃麻繩相繫，不是紙也不是布，而是一張處理過的羊皮。Kama先用抹布彈開外面積塵，當他要解開麻繩時，我幾乎雙眼不敢眨一下，只怕是閉那麼一下，就會錯失過什麼奧祕。

隨著麻繩的解鬆，久繫的卷軸也像要伸展筋骨般馳開，kama細心而貼熨的把它鋪展在我眼前。

事後我追想，當時我的眼睛一定是張得如牛眼般大，中國史籍載有荊軻刺秦王故事，是於舒展卷軸將盡時，內藏一口匕首，而當kama在舒展羊皮時，我先看到的是以藍色墨水筆透出的山嶺，跟著是田地，隨著卷軸的披舒，露出了澗水、屋舍，待整張羊皮攤開鋪平，有那麼一下靜得連空氣也忘了流動。

我無語形容當下的感覺。

羊皮見鄉心

Kama以手指比劃著羊皮，如同流水般地告訴我，他昔時部落位置、周邊山的形狀與名稱。

摒住氣，按住心，我輕聲問kama為什麼記得如此清楚？

Kama回我，這是他的部落，他幼時就與父母住在那裏，生活都在那裏。即而現在他住於筏灣，有空時還是會回去。說來，那羊皮圖裏滿滿都是kama的記憶。

於舊部落，kama與kina開闢了菜園，也整理出了可以住宿的房子。不只是他與kina，部落有些老人也回去了，因為舊部落有他們太多的生活戳印，況且部落本身也著實美麗。

Kama說他真想帶我去看。

在台灣東部，我曾登高去過一個卑南族的舊部落，當立頂端俯看底下平疇時，不由對彼際先人的智慧，心生無比敬意。於生活與生存間，先人的開拓及蓽路，實非後人所能想像。

沒待得我問起，kama續說著，他所以要在羊皮上畫記以前的部落圖，是為要留示給子孫，讓後人知曉自己的祖地，這也是他身為部落領導人的職責。

仍憐故鄉木

Kama的舊故鄉名叫「巴達因」，亦有一名稱為「舊筏灣」。

台灣原住民昔無文字記載其史，kama的羊皮圖上有一些細筆字跡，另於餘隙處，則載了一些較多且較大文字，這些以日文所做的記述，無形中也析露了kama的成長歷程。

Kama幼時所受的是日式教育，就如彼時代的長輩，這樣的教育也牽引了他們日後的書寫形式。羊皮圖裏餘白處的補述，在某方面來說，亦如現時文本中的注釋，於人事倥傯中，自可有提綱契會之用。

由緣做客，我無能仔細詳閱羊皮中的記敘，然在kama的悉心講述裏，我彷亦能有所諦會，「昊天出華月，茂林延疏光」(杜甫〈夏夜歎〉)、「曖曖遠人村，依依墟里煙」（陶潛〈歸田園居〉)，腦海裏的書句如此貼熨著kama所言述的眼前景色。

桃花流水間，山映夕陽中，巴達因的土地裏，藏烙著kama成長的身影，那些身影迄今仍如葉片的脈絡，佇留於kama心中，佇匿在羊皮的某一角落。

友人家屋前的豐采立石。

之前在部落友人家屋前，見一立石上面鑴鏤有豐采的圖案，在在顯示其家族於部落的地位，同時也彰顯了友人日後的肩職。身為長嗣的友人就如排灣人所云，是小米中的「Vusam」——最好的一束，要留做種子，要承繼家屋職責。

攏觀台灣原住民族群，一些族群有著男女明顯的區隔位階及職分，然於排灣族中，除了北部的Rava一群，以占多數的Busal亞族言之，則無分男女而是以其出生先後為繼承，因是亦可見部落頭目為女性。友人身材頗是纖窈，但願日後她也能載承頭上的飾帽、身上的珠衣，銜領自己的族人向前邁步。

疏雨梧桐，萋萋芳草，多少時境的轉迭，kama與kina仍夢縈故里，而友人卻也在流光裏默默趨步家族流傳的擔綱，肩負未來的職責。

眼眉盡處是青山，心底的家鄉，人身的擔當，看不見摸不著，卻亦是風吹不走，雨也帶不去的甘甜澀苦負荷。

kama向女兒峨冷語示舊部落概況。

青山依舊在

排灣族人長擅以鼻笛遣懷心境，回到舊部落，kama喜於星月下坐在門前石板吹奏此款竹樂，讓幽幽笛聲宣化成點點螢光耀舞天地。聽聆間，我魂飛馳想，忽覺一陣心悸，即然我尚未去過kama的舊家鄉，但在kama的圖言裏，那些山川土地卻彷歷歷在我眼目，甚而似可聽到雞鳴狗吠的聲音。

在家屋碑石前吹簫的kama。

彷彿是無意間碰觸了人間寶藏，而我就在此羊皮軸中遐遊飛翔。如此心景，幾分像似集郵的人士翩翔尺寸間。

每人心中都有自己的家鄉，kama把家鄉畫入羊皮，有人則記在腦海。數年前有一賣座的電影，名《海上鋼琴師》，片中主角的故鄉仿似就是那艘船，以致最後當可以踏上陸地時，他卻又折步踱回船上，因為打從有記憶以來，他的生命與生活都在船上，這艘船就等同是他的家園。

他鄉久住亦故鄉，自從先民闖渡黑水溝以來，多少時空橫逆中，由南洋、台澎、金馬乃而近世之外籍人士婚取入籍，莫不與其彼及此土地有情有緣。以天涯之大，要能落腳於斯，豈不該虔心默首合十？

曾有一回行旅至高雄美濃，聽當地外籍新娘所組合音，唱《日久他鄉是故鄉》曲，不禁淚盈。越南、印尼、柬埔寨的聲帶皆混成了台灣國語，她們曷不似土豆就要在此地生根發芽？且而結串成蔭？！

吾人疼惜這塊土地，實也要疼惜願意在這塊土地落腳一起努力耕耘的人。

《三國演義》開卷詩引〈臨江仙〉：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。」日升日落，潮來潮往，無論時空如何轉擅，世事如何滄桑，故鄉水永遠最甜，kama把對家鄉的思念畫入了羊皮，原是無奇的羊皮遂而有了土地芬芳，螢燈雖微卻可照堂，人之善念及慧心亦如春園之草，也會隨著時間逐生漸長，臻而結合四方蔚為圃園。

親不親是土親、泥親、人親，kama的羊皮圖，日後自當是他家族裏的傳家寶，描鉤塗繪，錯脈縱橫裏，有著kama的無比心意，或許有朝一日，我也會走進他畫記裏的家鄉，嗅聞那幽藏在土地裏的芳香。◇