探索未來科學與文化

未來科學與文化講座講者合影。

11月12日在臺大校園進行了一場「未來科學與文化講座」，講座中討論了許多引人入勝的話題，打開了人們對於宇宙觀及修煉界的新視野。

文 ◎ 吳涔溪、趙芷菱
攝影 ◎ 蘇昭蓉

優曇婆羅花

邁入第八年的「未來科學與文化講座」，幾年來在臺灣累積了穩定的觀眾群，每年的這場研討會中，人們以不同於現代科學的觀點，從修煉界獨特的宇宙觀和前瞻性認識中，獲得理性的啟迪。今年的主題包括植物的超感功能研究、三千年一現的優曇婆羅花的故事和研究、古代智慧面對環境的新挑戰、返本歸真讓人體固有功能再現、人體可以起空等引人入勝的話題。

11月初的周末，臺北天氣陰雨微冷，臺大凝態物理館國際會議廳顯得非常熱絡，宜蘭大學生物機電系助理教授許凱雄率領研究團隊，利用「未來科學與文化講座」前瞻性論壇的機會，發表植物超感功能研究。

宜蘭大學生物機電系助理教授許凱雄利用實驗證明植物是有感情的。

許凱雄首先談到，在人們觀念中認為不動、無感的植物，在1966年，由美國測謊專家巴克斯特（Cleve Backster）首先將測謊儀接在植物上，發現植物對外來威脅快速反應，甚至還具有「讀心術」的特異功能，但這項研究，至今還不被主流科學界所接納。

因此，宜蘭大學團隊利用一系列對照實驗，說明實驗設計的可靠性。同時，又採用Van de Graaff Generator（高壓靜電器），來證明實驗結果不是因為靜電干擾所影響。研究團隊先對植物進行接觸、壓力、溫差、移動、澆水等刺激，結果發現植物對外來的刺激可以迅速反應；而且有很好的類神經性的適應性。

接著，再對植物進行威脅性的刺激，如火燒。結果發現植物有「超迅速」的反應，在研究團隊採取行動之前就先反應了，甚至對周遭的同伴，也有超感能力。「在二號蘆薈面前燒四號同伴，在燒之前，二號蘆薈就有反應，意念先到，動作才到，它就有反應了，而且燒完之後，也有反應，就是『後怕』；燒完以後，研究團隊『有志一同』地想說改燒三號蘆薈，結果三號蘆薈的訊號陡升，而且持續許久、怕到不行了。」許凱雄說。

這項實驗令人對物質和心靈世界有了重新的認識。

以傳統文化智慧 面對環境的挑戰

中央氣象局技士鄧博元，本身對於中國傳統文化頗有興趣並有深入的了解，他認為中國傳統文化是講求「天人合一」的中心思想，並集「儒、釋、道」三家文化的思想精華。面對目前生存環境不斷惡化的種種威脅和考驗，鄧博元認為：「只要去看、去接受中國的正統文化，至少可以做到自保。」

鄧博元表示，正統文化它就是一個場，裡面都是做人的道理，想法不一樣，行為就會跟著改變，只要去接觸、甚至參觀，它裡面正的因素（訊息）就會源源不絕的傳送過來。他拿「印度鐵柱」做比喻，曾經有位叫哈德費爾德的人做過實驗，將鐵柱上的一小片取下後淋上水，結果在一夜間鐵片就生銹了，但是鐵柱的斷端在同樣的實驗室條件下四天都不腐蝕，鄧博元表示：「按裡講，條件相同應該是對應的，如果很純，那片也不會生鏽才對；我認為，鐵柱它有一個場，真正起作用的是它背後的那個場，就像正統文化的場所起到的正面作用一樣。」

鄧博元多以故事的方式來呈現，這類的故事在中國非常的多，那是為了方便普及，讓人容易明白理解。故事易讀、不容易忘，然而卻也容易被忽略，因為中國文化含有佛、道二家的思想，講「悟」，不會講明，講故事時，大家不會去反對，但也不會全部相信，講「悟」！各憑本事，能悟的人，他就開始改變，也不用去看古文經典。故事流傳的方式有說書跟戲曲二種，戲曲大部分講歷史故事，主要以忠孝節義為題材，普遍人都看得懂；而說書大都是講民間故事，它們是文化的產物，內涵觀念不會改變，但如果不去看它，就無法產生任何聯繫和影響。

鄧博元為進一步闡述中國傳統文化「天人合一」的表現，他以《三國演義》為例，其中有一節寫道：是夜，孔明扶病出帳，仰觀天文，十分驚慌曰：「吾命在旦夕矣！」 ，而另一邊司馬懿也因仰觀天文，大喜，謂：「吾見將星失位，孔明必然有病，不久便死」，後果不其然。《三國演義》其結尾道：「紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃。」可見中國傳統文化是把天和人串連在一起的天命觀，在《三國演義》有充分表現。

人的八字，是指人出生時的年、月、日、時，鄧博元表示：「八字它代表人跟天上的關連，在這宇宙範圍內，作用在地球上這個人身的時間起點，即從出生開始，往後都會受到天體的影響，這也蘊含「天人合一」的概念。

鄧博元並以老子《道德經》為例：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」他表示，如果能夠去了解水的特性，跟它學習，幾乎可以很接近道的境界。在《道德經》第十九章談到：「絕仁棄義 ，民復孝慈。」仁義，是儒家的中心思想，為什麼是「絕仁棄義」後，而「民復孝慈」呢？他解釋：「仁義二字看起來是個規定，其實是個『境界』，把它當成是規定時，就達不到那個境界，如果已達到那境界，就能跟『儒、釋、道』溝通起來，自然也就能做到孝慈了。」

『三、百、千、千』是《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》的合稱，是清朝末年以前中國兒童啟蒙教育的基本教材。這四本啟蒙教育，約涵蓋了整個中國歷史的三分之二。《三字經》雖然後面的內容增加到民國，但它的原著是宋朝時人，從內含的故事中可見當時的文化，講人的命都是天定的，哪些文學被留下來也是天命，當時從小所學就是這些經典，道理很深，表面文字卻很淺顯，別看好像是用死背的方式，其實作用是很大的，因為作者本人的境界，會因為你背這些文章而跟他融合在一起，而作者又跟他以前所學有聯繫，並在經過不斷的理解和實踐中，就能達到「天人合一」的境界。

從別的行業中也同樣可以達到，如舞蹈、音樂、藝術等，其作者本人的狀態會反映到他的作品中去，如果去學習、去接觸，就能跟作者的場達到聯繫，這就是空間場的概念，只要按照正統文化去學習，就能夠融入古人「天人合一」的境界，環境與你，自然就不相制約了。

返本歸真——人體固有功能再現

上海同德堂國藥號胡乃文醫師。

上海同德堂國藥號胡乃文醫師的演講，「返本歸真——人體固有功能再現」，古今例子生動精采的穿插，讓現場觀眾對人體功能和心性的返本歸真有了新的認識。

胡乃文說，現代人過度依賴科技，忽略了人體本來就有自癒的機制，古人擁有完整的智慧，包括經絡、穴道、五行、陰陽、望聞問切等，這些理論在《黃帝內經》中保存。

而古代的大醫學家，擁有透視能力，能看到五臟六腑的病兆部位。古代名醫扁鵲擁有超常的醫療方法，並且能夠透視，能夠看到病人體內五臟六腑聚集的臟腑癥結，找到生病的真正原因，用現代氣功的名詞說就是開了「天目」。而傳說神農氏，「身體是玲瓏玉體」，身體是透明的，神農嘗百草時，可以看到藥物在腹部腸胃中的運行。

胡乃文談道，人體起空、白日飛升並非神話，印度的物理學家辛格．瓦傑巴博士研究人體漂浮多年，接觸到有此功能的人，發現這些人都是隱居深山大澤中，從不顯示這種功能，過著與世隔絕的生活。

胡乃文引用唐朝孫思邈《備急千金要方．序》：「雖復名醫間出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，淫放縱逸，有闕攝養所致耳。」提醒人們很多的病，不是醫師不行，而是人們不能改變過去不好的習性、嗜欲，造成有病了難以治療，如果能改掉過去的思維方式，就會不一樣。

上面談到的許多功能，都是人體本有的能力，他們共通的特性就是「沒有觀念」，沒有各種為名、為利的觀念和執著，也就是修煉界所謂的「返本歸真」，人體的固有功能可以回到身邊。◇