真相歷史｜漢文帝歷史本相與天機（四）

插畫 / 志清

秦漢一段風雲變幻史，對後世影響深遠。然今日之人往往為其刀光劍影的表象所迷惑，擷取歷史的殘片連綴成型，而迷失或忽略了其本象中一脈貫穿的天道神機。本文意在以漢文帝為主軸，還原一段漢史中談古論今，以期破除諸多歷史偏見與迷惑，見天地人三才玄妙之聯繫。

「律法」的改革，體現道家的「無為而治」對社稷萬民的益處。劉恆首先倡議廢除的，是從秦朝延續來的「連坐法」。在劉恆的一再堅持下，立法部門的官員們終於廢除了「連坐法」，讓天下多少人免受無妄之災。

文 ◎ 劉翰青

八、幾欲選賢讓國，恆心廢除惡法

劉恆想復古的事情，可不止一兩件。

從夏啟開始，除非國家元首自己不著調——像夏桀商紂，否則，天子之位基本都是子承父業，已經成了不成文的規定。可是劉恆想像三皇五帝時一樣，退位讓國。所以，當有關部門向劉恆提出，該從兒子中選一個作太子時，劉恆拒絕了。

他的理由是：「朕既不德，……謂天下何？其安之。」（《史記．孝文本紀》）大臣們說：「早立太子，正是為了表示重視宗廟社稷，為天下著想啊。」

劉恆說：「那不成啊，你們看啊，我叔叔楚王治國經驗豐富，我堂哥吳王人厚道、智商也高，我弟弟盡心輔佐我，他們不都重視社稷嗎？還有那麼多對國家有功的人，如果選舉道德高尚而且有能力的人來繼承我的事業，國家民眾就有福了。現在不選這樣的人，非要讓我的兒子作太子，人們會認為一心只考慮自己的兒子，不為天下人著想。我極力反對這麼做。」

眾大臣一聽，咱們這位頭兒怎麼總出新花樣啊，咱們還是都按以前的規矩來吧。大夥兒以史為鑑，說：「商朝啊、周朝啊，都延續了一千來年，為啥啊，就是因為他們很早就立了太子啊。還有您老爸當年平定天下，讓子孫繼位，這是您老爸的願望，現在您放著兒子不立，要另外選人，這不是您老爸的願望啊。您還是別改來改去了。」劉恆這才立了自己的兒子劉啟作太子。

現代人對中國帝制時代常常產生一種誤解，認為皇帝可以為所欲為，沒有任何約束。史實卻非如此，自秦始皇吞併六國，結束了夏、商、周三代封建制度以後，幾乎在整個帝制時代，國家權力基本是由士人——也就是知識分子組成的政府掌握的。每個職位有自己的權限範圍，不能逾越。比如，除了清代，皇帝無權直接干預各部門和地方事務，尤其在宋代以前，政府首腦是丞相，有封駁皇帝詔書的權力，就是可以否決皇帝的命令。

立太子的大事，劉恆拗不過大臣；禁暴政，他是一定要堅持的。

對我們這些現代人而言，「律法」的改革，更容易體現道家「無為而治」對社稷萬民的益處。劉恆首先倡議廢除的，是從秦朝延續來的「連坐法」。

「連坐法」是戰國時，由秦國重臣商鞅「發明創造」的，主要內容是：如果一個人違反了法律，若是周圍的鄰居沒有舉報，鄰居們都要跟著遭殃。如果旅客沒有「暫住證」、「身分證」，旅店就不准收留，否則店主就得被抓。當然，商鞅發明了這麼缺德的惡法，不可能不遭報應，後來，商鞅自己被通緝，逃到邊境想住店，因為沒有「身分證」，店主不敢留宿。商鞅因此留下「作法自斃」的典故。

這項惡法後來就一直這麼延續了下來，漢初的「連坐法」雖然沒有商鞅時那麼變態，但是有人如果犯了重罪，還是會累及親人。這種源自「法家」思想的「損招」，自然不能被受道家、儒家教育的劉恆所接受。可是劉恆要廢除這項惡法卻不像安撫南越那麼簡單。安撫南越，劉恆只用了半尺書函，但是，要修改法律得經過相關部門認可。

在當時丞相管理百官的政府體制下，劉恆即使作為皇帝，也不能獨斷專行，不能直接下發詔書。文帝對立法部門的官員說：「法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已論，而使毋罪之父母妻子同產坐之，及為收帑，朕甚不取。其議之。」（《史記．孝文本紀》）——「法律這東西，是社會秩序的保障，是用來制止暴行和表彰好人的。現在（這項連坐法）除了把違法的人判罪，還要把他父母妻兒也治罪，我的意見是不贊同的。希望你們討論一下。」

可是觀念一旦形成，往往容易形成「慣性」，要改變延續了多年的「成法」，並不那麼容易。而且，修改法律多麻煩啊，修改一條，就要牽扯方方面面很多領域，官員們對此持反對態度：「一人犯法牽連他人，這樣做是為了讓人心裡有所顧忌，不敢輕易違法。這條法律已經有些年頭了。算了吧，還是保持原樣方便點。」給了皇帝一個軟釘子。

但是，劉恆很有「恆」心的，堅持要廢掉這條惡法：「我聽說，法律如果公正，民眾就誠實；刑罰得當，民眾才會服從。官員是幹啥的？就是管理民眾，引導民眾向善的。現在既不能引導他們，還要用不公正的法律處罰他們，這是加害民眾的暴行。怎能阻止犯罪呢？我沒看出這麼做有什麼好處，你們還是好好討論一下吧。」

在劉恆的一再堅持下，立法部門的官員們終於討論，並最終廢除了「連坐法」，從此，讓天下多少人免受無妄之災，可謂功德一件。（待續）◇