真相歷史｜心學‧軍神‧求道 不一樣的王陽明【四】

插畫 / 小玉、劉曉韻

大明王朝的一代鴻儒王陽明學識淵博且深諳武事，有「大明軍神」之美譽，他開創的「陽明心學」更是打破了朱熹學派獨霸天下的局面。然而後人往往把注意力集中在他的事功，卻忽略了陽明先生一生追尋的做聖賢理想，以及他為求此「道」而走過的心路歷程。

在「窒如穴處，無秋無冬」的鐵窗內，王陽明作了獄中詩14首。經過這番磨難的歷練，陽明先生漸漸「忘」了九華山蔡蓬頭提到的「官相」，也算斬斷了又一個牽絆心靈的負累。

文 ◎ 劉翰青

弘治18年（1505年）5月，明孝宗駕崩於乾清宮，15歲的明武宗朱厚照即位，年號正德。這個朱厚照非但沒有他老爹的厚道，而且是歷史上知名的荒淫皇帝，尤其在玩樂方面很有「創意」，他在奉天殿，弄了隻猴子騎在狗背上，然後突然點起鞭炮，一時間猴跳狗走，他則在一旁拍手跳腳。奉天殿，清朝時稱太和殿，皇帝登基、冊立皇后等重大儀式都在此進行，朱厚照竟然在此地耍猴兒，可見他不是一般戰士。除此之外，明武宗還有很多其他的特殊嗜好，他不願住紫禁城，就在皇城西北修了個「私人動物園」（豹房），除了自己住，連虎豹也一塊送進去，而且每天廣招樂妓承應，荒淫無度，總之是「很黃很暴力」。大概覺得皇帝這個工作幹得不太過癮，他又利用職務之便給自己封官玩兒，先封自己為「威武大將軍」、「總兵官」，後來又加封自己為「鎮國公」、「太師」，最後大概發現升到頂兒還得當皇帝，才作罷。

所謂「上梁不正下梁歪」，這樣的「領袖」身邊，自然不是什麼好人能待住的地方，於是，繼王振之後，又一個禍國殃民的「著名」太監——劉瑾登臺亮相了。

知名太監算是大明朝的一大特產，也是朱元璋留給兒孫的一筆可觀的「遺產」。為什麼這麼講呢？說來話長，我們都知道，咱們祖上很看重五行學說，五行者，金木水火土也，在天為五氣，在地為五方，在人為五臟，還有五色、五味、五音等，總之貫穿了天上地下各個領域，是真正的「放之四海而皆準」。現代科學也認為我們中國的五行學說是有道理的，至於科學家們如何去研究它，那屬於專家需要考慮的問題。

我想說的是，五行學說講究，在通常情況下，任何一行都不能偏廢——不能太強或太弱，否則就要出亂子──這極大的影響了中國古人的世界觀、宇宙觀，因而咱們祖宗很注重中正平和。其實，不僅僅是五行學說，《道德經》裡的「持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保」，儒家講究的「持中庸」、「求平衡」，以及我輩俗人常用的詞——諸如「過猶不及」、「樂極生悲」等，都是在強調中正平和。也因此，我泱泱中華成了「天朝大國」，使得幾千年來保持了幾十個「中國人的世紀」。

可是，日子沒有一直這麼過下去，否則，我們依然是領袖全球的超級大國。先是前文提到的那個朱熹同學「引導」大家背離了祖宗們向內求的原則，接著就是政治體制上的一次巨變——朱元璋廢相。

我們生活在現代的很多人，以為君主制社會的皇帝可以為所欲為，其實大錯特錯了。除去古人對天地的敬畏（皇帝再尊貴也得叫「天子」）不談，政治體制和社會輿論的監督對皇權也有很大的抑制作用，言官就不用說了，即使是其他的官員給皇帝提意見，如果皇帝因此把他殺了，史官會毫不客氣地記下一筆，百姓們也會送他個「無道昏君」的「光榮稱號」。所以，除非哪個皇帝不想混了（比如隋煬帝楊廣），否則，九五至尊也不能想幹啥就幹啥。

除上述原因外，還有一個對君權的制約因素——宰相。「宰」有控制、掌握之意，「相」有輔佐之意，宰相作為百官之首，就是輔佐皇帝治理國家的，很多具體的事情由宰相處理，皇帝一般不直接插手。皇帝雖然可以任免宰相，但也絕不是隨便說換就可以換的。宋朝之前的宰相上殿議事，皇帝還得給個座兒坐，並且得招待他喝茶，這叫「坐論」，您就知道這宰相有多牛了。這樣的宰相自然不是皇帝的應聲蟲，而是政治層面約束皇權的要職。

這種相互制約的政治體制和社會道德機制，從很大程度上避免了君主獨裁，在歐洲人知道「三權分立」之前，中國傳統的權力制約機制就已經維持幾千年了，這也是「中正平和」這一理念在政治領域的具體表現。

可是朱元璋對此覺得很不爽，他覺得光當皇帝很不過癮，還得「兼職」當宰相。於是他借殺胡惟庸的機會，把宰相一職說廢就給廢了，這就如同中藥裡的君臣佐使，少了制約，人是要中毒的，沒了制衡的權力就是獨裁，這樣，朱元璋自覺日子過得滋潤了，可是，卻給後世中國的走向埋下了禍根。廢相給明帝國帶來的後果就是——當朱氏子孫盲目崇拜某太監（比如明英宗對太監王振），就會造成人禍（比如土木堡之變）。而且後來的明帝國皇帝們大多有曠工的嗜好，這就給替皇帝蓋公章（掌印太監）和整理公文（秉筆太監）的太監們提供了胡作非為的廣闊天地。

太監劉瑾

好太監並非沒有，比如永樂時期的鄭和七下西洋，廣傳正統的中國文化，立下不世之功。可那不是劉瑾的理想，他的偶像是英宗時的太監王振，您就知道這位能幹出啥事兒了。他哄著武宗朱厚照玩得很開心，想方設法去弄奇鷹異犬，還特選一些色目女子進宮，讓小皇帝享受到耳目聲色的鮮味異品，玩到各樣新東西。

另一個拍武宗馬屁的方法就是送錢。或許有人會問，全國的財富不都是皇帝的嗎?這是我們很多現代人的一個誤區，國庫裡的錢是國家的，皇帝不能隨便動用，皇帝的錢都存在自己的「帳戶」裡——明朝是內帑（音同「躺」）、宋朝叫內藏庫、清朝稱內務府，因此，皇帝如果生活沒有計畫，手頭也會很緊的。於是，劉瑾假傳聖旨，讓各地鎮守太監每人向武宗獻白銀萬兩，又強掠民田，廣建皇家莊園300多處，收取租賦，供武宗揮霍。

武宗和「八虎」（劉瑾和另外七個太監）在一塊兒玩得太過分了，連受他老爸顧命的大臣也不召見，而且不經內閣六部研究，直接下發聖旨，常常出錯。結果終於玩出事兒了，有一天打雷，正殿梟吻、太廟脊獸和天壇的大門都被雷給劈壞了，這在信仰「天人合一」的中國社會可是個不得了的事情，大臣們認為這是上天對皇帝的警告，不能再這麼胡鬧下去了。於是，由戶部尚書韓文牽頭，作文高手李夢陽執筆，眾大臣聯合給正德上了一份奏章。文章寫得相當漂亮，刺激得朱厚照「驚泣不食」。

劉瑾這頭也沒有坐著等死，八個太監連夜去哭求正德，以頭搶地說：「非上恩，奴才們都得去餵狗。」並且誣陷支持大臣們的司禮監太監王岳，說他欲限制皇帝出入，結果王岳被發落南京。前朝老臣除李東陽外，劉健、謝遷等閣臣都被正德攆回家養老去了。

富有主人翁責任感的大臣們自然不肯善罷甘休，他們上疏請留劉、謝。上次請誅八虎，是北京的言官首先發難，這次的聲勢則由南京的言官來扛大旗了，南京六科給事中幾乎都站了出來，戴銑、李光翰、徐蕃、牧相、任惠、徐暹等連名上奏，請留劉健、謝遷。南京13道御史薄彥徽、陸昆、蔣欽等15人，連名上疏請屏八黨，又「復上公疏」請留劉健、謝遷。

劉瑾對此的回報是「廷杖」——這又是朱元璋的「發明創造」。中國的傳統是「士可殺不可辱」，宋末名臣文天祥寧死不降元，元廷對他也絲毫未加折辱，而是成就了他民族英雄的義名。這個傳統到了「偉大領袖」朱元璋這裡也改了，舉凡不利於安定團結大好局面的，都拉下去「廷杖」——就是逮到帝闕下，脫掉褲子，用軍棍打屁股——這不但是肉體上的痛苦，而且是對「士」們精神上的羞辱摧殘。

劉瑾把不和諧的因素統統「廷杖除名」，以保持自己權力的穩定。可是他的權力若是穩定了，百姓們的生活就穩定不了了。後來「八虎」中的另一個太監張永倒戈，和大臣聯手除掉了劉瑾。他的權力到底沒有穩定得了，此乃後話。

牢獄之災

面對強權，我們的主人公沒有激烈的抗爭，但是也沒有保持可恥的沉默。他給正德上了一封《乞宥言官去權奸以章聖德疏》。這個題目是王的學生整理他的文集時候加的，他的原文通篇用詞委婉，要求「合理」，沒有一句「去權奸」之類的激烈言辭。他只是想解救言官們，言官們若是得以保全，權奸自然受制，這很符合陽明先生的路子。

劉瑾一看，這還了得，我把那些不肯和諧的都消滅在萌芽狀態，就是要他們「不折騰」，你小子還在這製造不穩定因素，於是，王陽明上了劉瑾的黑名單。正德二年（1507年），劉瑾把反對他的人一一列出，稱為「奸黨榜」，光榮上榜的，包括劉健、謝遷等一干議長、國務卿級的重要人物，共53人；王陽明的大名竟然「受寵若驚」的排在第八位。劉瑾傳宣群臣在金水橋前召開「批鬥大會」，把那份所謂的「奸黨榜」貼在朝堂前，以期殺雞儆猴。

王陽明本人在前一年就被劉瑾送進了詔獄——關押政治犯的牢房。其實，他只要提筆給劉瑾寫一封悔過書，立即就可以被車馬迎還，因為劉在嚴酷打擊文官的同時，也急需樹立「投誠」的標兵，當時也確有這種「聰明人」。然而，王若那麼做了，也就不是陽明先生了。在「窒如穴處，無秋無冬」的鐵窗內，王陽明作了獄中詩14首，由開始「詎為戚欣動」的〈不寐〉，到後來因〈讀易〉而「洗心見微奧」。經過這番磨難的歷練，陽明先生漸漸「忘」了九華山蔡蓬頭提到的「官相」，也算斬斷了又一個牽絆心靈的負累。

經歷幾個月的關押後，劉太監免了他兵部主事的官，又送給他40「廷杖」，還要送他到貴州龍場驛去做驛丞——一個不入品的小官。貴州在明朝時還屬於蠻荒之地，去龍場做驛丞是好聽的說法，實際等於送進一個大監獄。◇