神來之韻，天啟之音

2012年神韻交響樂團在紐約卡內基音樂廳首演（新紀元資料室）

早年讀《周禮》，及「大合樂，以致鬼神，以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以悅遠人」，寥寥數語，心中大為詫異，原來音樂可以是這樣的？用今天的話說，音樂可用以治國，即「和邦國」、「諧萬民」；音樂可用以平天下，即「安賓客」、「悅遠人」；音樂甚至還可與另外空間溝通，所謂「致鬼神」。這些文字讓我甚為神往了一番，只是終不能得其彷彿，只得廢卷而嘆不勝悵惘。

而當我第一次走進神韻之場，耳畔激回充盪著「六律」、「六同」、「五聲」、「八音」合成的交響，那些攜刻於長簡上的文字竟也栩栩然生動了起來。於我而言，神韻是一個聖境，置身聖境，彷彿時空錯落，令人思接四海、神遊八荒。而之前存在於腦海中的那些現代大噪之音，連同心中的囂塵都被這聖樂滌盡了。且不論你來自哪一個民族，有著什麼樣的文化背景，竟如魚之相忘於江湖，而彼此間竟也相忘於這五千年文明的神光之下，沒有了任何文化、種族、宗教之界限。

來自阿根廷的Rony Cohen看過神韻在加州千橡市的演出後說，「神韻是你們所從未見的，也想像不到的。這是純正的中華文化，是最偉大的文明之一……一定要來看神韻。」

來自瑞士的資深導演Anwar Kawadri，看過神韻在日內瓦的演出後，驚呼神韻「是至高無上的藝術成就」，「神韻不僅在瑞士獲得成功，在整個歐洲都大受歡迎。」

來自美國的基督教會牧師Frank Remski看過神韻在洛杉磯的演出後，興奮的說，「我要告訴教會的人們，他們都應該來觀看演出！」

所以，神韻絕不只是視聽盛宴所能描述，且不論神韻所承載的文明內涵，與其將見證於未來、更為廣大的意義，只從「樂」的角度上講，神韻真正的恢復了「樂」之原貌。不只是有聲，有音，有律，有節，更重要的是恢復了「樂」的意義與本相，也就是古書中所記載的「樂」——那是「興於詩，立於禮，成於樂」 的「樂」；那是「先王制樂崇德」的「樂」；那是「以樂德教國子」，「以樂語教國子」，「以樂舞教國子」的「樂」。

而觀者聞此大德之音，如灌醍醐，如沐南薰，是以不免如孔子鼓琴，不止習其音，更欲想見其人。然而孔子學文王操，習其數，達其志，得其人為「眼如望羊，如王四國」，知其為文王。而神韻之樂，磅礡如涵萬古，曼妙若發天籟，有如《太極扇》之經天緯地之音，有如《大唐鼓吏》之氣壯山河之勢，有如《漢風綺麗》之姑射仙子之樂，有如《唐宮仕女》之鼎盛雍熙之象，使人聞之，但覺浩瀚無邊，窮奧無盡，竟不能追其所來，除了把這曠世聖樂歸功於天！

來自瑞士的寶潔公司全球銷售經理 Pascal Radic 說「這音樂是天上來的」；來自澳洲的葡萄園酒廠總裁 Rolf Blicklingi 說「這是來自神的啟示」；來自美國的藝術家 Thomas Wolff 說「那絕對是天堂的恩賜」、「那不是凡人的手筆」、「絕對的神之作」；來自德國的小提琴家、呂貝克室內樂團首席小提琴手Anita Swiatek說，「神韻肯定是得到了上天神助」。

這些是無以附加的讚歎也好，或是本心自明的感應也好，正與中國古人對樂的一個認識正相契合，這就是「樂」與作樂者的修為直接相關。譬諸上古流傳的我們謂之「神話」的那些記載中，那些上古大樂無論其曲，其歌，其舞，無不出自神人，定於先王：譬如媧皇制笙，作《充樂》舞，伏羲氏制蕭，作《扶來》舞，黃帝定律呂，舜制五弦琴，作《蕭韶》，鼓《南風》，至於後世，凡有名曲傳世，皆出於極有修為之人，如師曠之作《白雪》，白石道人之作《暗香》、《疏影》……比比皆是，不勝枚舉。

而如今被各族裔觀者驚歎為來自天啟的神韻之樂，其所展現出的凡人難於企及的藝術造詣，正是來源於神韻藝術家們精深廣大的內境修為。而這些藝術家們全身全心全意所修持之法輪大法，正是一部修者億眾，廣傳世界114國，獲得各族裔政府及民間團體數千份褒獎的高德大法，神韻藝術家們基於對「真、善、忍」這一最高宇宙特性的實踐與體悟，創作出一幕又一幕穿越時空驚世駭俗的恢弘製作。此天啟之樂，揚音大千，必如雷霆將鼓群動，必如洪鐘以驚大夢，這也讓我想起之前讀到的一則報導；一位有著波斯裔背景的資深舞蹈演員Russ Tafro先生觀看了神韻在美國喬治亞州奧古斯塔市的演出後，感慨地說，「一種來自上天的信息引領我來到這裡」，「我身臨其境的與主佛聯繫起來了，透過思想、身體、靈魂，都與祂聯繫起來了。」而當大樂既陳，大舞乃升的時候，我們不必驚訝於不同膚色，不同民族，不同信仰的人們相忘於神韻的大音磅礡之中，因為，正如那位美國棕櫚港市榮譽市長Stephen J. Fiske所感受到的：「神韻已經超越了所有文化的界限……她代表的是全人類的靈魂！」◇