《開元九章》之 諸天雅歌起 八表被南薰

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中華五千年正統文化又被稱為神傳文化。神傳文化上可通靈感聖，下可善化人心，所以中國自古就有文明治世的說法，也就是通過推行文治教化達到天下大治的一種高度文明之狀態，此往聖先賢之治世理想，實在是一種體道合真的智慧與襟懷天下的器識，又豈是今世所謂政治之學所能範疇，或狹隘民族主義所可並論！

所以古人治世之道，一向對內重禮樂，輕刑獄，對外修文德，輕征伐，以期「文明之世，銷鋒鑄鏑」，雖朝代之興替，翻成陵谷，而文明之治世，代而有之。譬諸虞舜之際，即有歌南風，天下治的美政，又有舞干戚，有苗服的茂功。漢唐之世，雖然武功盛極，威震邊陲，而當時對外之戰事，多為抵禦外侵，掃除邊患，而非以攻城掠地為目的，蓋以當時漢唐之強大，區區邊庭，有其地不足以為廣，得其眾不足以為強。而一旦有其地，得其眾，則布德政，施教化，終使夷狄亦漸為中華文明所同化。至於趙宋一朝，上自天子下至士大夫們於文明治世的重視與實踐，使中華文化造極於宋世，而宋世雖然有遼金強敵在外，有軍事積弱在內，卻仍然成為中國歷史之上經濟與文化教育最為繁榮之時代。其後，蒙元吞併南宋，這一以殺戮與掠奪而令歐洲人聞風膽喪的強悍民族，卻入繼中華大統，保留南宋制度，征詔高士，禮遇大儒，此即南宋雖亡，而其文明治世之道仍繼續發揮巨大作用之明證。及至有明一朝，軍事上雖有世界最強大之水師，鄭和又七次遠航西洋，而其使命卻是「宣德化而柔遠人」，依然是文明治世之實踐，而絕無百年後歐洲大航海時代之利益動機，至於有清之際，仍於康熙盛世將中華文明發揚光大，在歐洲掀起百年中國熱，成就此華夏古國最後之輝煌。

似乎中華民族生來就肩負著一種與眾不同的使命，這絕不是被中共鬥爭思想所侵染後，狂妄浮華的所謂大國崛起，或是武俠小說裡魔霸天下的東方不敗，而是一種對神傳文化之繼承，之發揚，之傳播，從而以立身，以立心，以立命，進而以齊家，以治國，以平天下。

說起這些千年故國的舊夢與文明盛世的繁華，如夕陽投下的日影，雖然極盡絢爛，卻終於漸漸淪陷，徹底消弭於中共邪世的暗夜。直至公元2007年，神韻藝術團橫空出世，以復興五千年神傳文明為宗旨，以純善純美之正統藝術為如意表現，不數年間，走遍五大洲三十多國，往返世界各大頂級劇場，所至之處，觀者好評如潮，政府嘉獎紛至，咸讚之曰「世界第一秀」。而神韻所傳遞「真、善、忍」之信息，更被各族裔民眾奉為普世價值。想來這不正是數千年來中國往聖先賢文明治世之理想的現實洪範嗎？

宇宙茫茫，天道悠悠，在大宇宙之大生態圈中，人類非是孤立存在。只有順應天道，才能與此大宇宙生態圈之萬事萬物保持平衡，和諧，這才是彼此共存持久之道。又所謂道不遠人，天道在人間之體現，就蘊涵在中華五千年神傳文化中。由是觀之，則古人文明治世之理想，與宣德化以服遠人平天下之實踐，其所對應的更為廣大之意義，正是通過發揚蘊含在神傳文化中的天道，來維持人類道德之穩定，從而使人類在大宇宙生態圈中生生不息，從而才會有今天的我們。所以，今天的我們又有什麼理由不立刻低下傲慢的頭顱，收起褻瀆的批判，反思狂妄的無知，為這一切大不敬去痛定思痛，誠心懺悔？而神韻之來，再續諸天之大雅，起文明之南風，她吹送八表極遠之地，也吹開每一個塵封的心靈。◇