《西遊記》 取經路程即修煉

享譽全球的神韻藝術團，今年夏天將隆重推出一臺以中國古典名著《西遊記》為題材的全新巨作——《西遊記》舞臺劇。

《西遊記》不只是講述了不同情況修行人的狀態，容易出現的問題以及如何處理之外，最最核心的表達，就是修行的人要改變觀念。最深層的障礙就是觀念，其他一切障礙皆從此中來。

文 _ 佚名

《西遊記》開篇以宇宙所成講述天地運行之理，歷經久遠年代，石猴出世，與眾猴年年歡樂。有一天，此猴忽落下淚來：「吾等雖無拘無束，但以後死了，就不能久駐人間。」眾猴聞說，皆落下淚來，以無常為慮。

其實多數人走入修行，一開始都是由於感慨無常，希望能解決生死大事。此猴修煉機緣已成，得以找到師父傳授仙技。但因為當眾炫耀，被逐出師門。一個真正高層次修行的人，最忌諱當眾表演修煉所得。

《西遊記》中後來猴子上天大鬧天宮，因為當初被逐出師門，沒有修行圓滿，又因為不是人，所以帶有妖的特性，特點就是不以人類的道德規範為行為準則，天上地下到處胡鬧，後被如來壓於五指山下五百年，去了浮躁之心。此猴因石胎受日月精華產生而出，故不帶肉身，所以得遇師父進行修煉。

取經過程就是整個修煉過程

《西遊記》四個主人翁的根基、特點、神通各不相同。唐僧肉眼凡胎，釋迦牟尼曾說法，眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法。眼識色，耳識聲，鼻識香，舌識味，身識觸，意識法，人因為有了這個肉身，通過這六種感官去辨識外部世界。〈三打白骨精〉一節，白骨夫人三次變化，唐僧都無法看出來，說明通過人身所感知的一切都是假象，而對世間萬物所能感知的也只是幻象。所以一切正法修行，佛、道、天主、基督等各教派，都認為人在迷中，不得真象。

孫悟空神通廣大火眼金睛，但性情急躁、爭強鬥狠。豬八戒貪吃貪睡、愛戀女色，取經不堅決，凡心最重，法名故為八戒。沙悟淨一心保師父取經，但根基淺薄，天性魯鈍。此四種特點，也實在是現實生活中最常見的四種修行人，以豬八戒與沙悟淨為最多見。

其實整個取經的過程就是整個修煉的過程，因為豬八戒始終處於可取可不取得的狀態，也就是可修可不修，付出得最少，最不堅決，所以最後不得正果。八戒貪財，現在有的修行人講事業心，其實還不是一個意思？就是八戒，同是一路取經，其他三人都得正果，只有自己找各種理由，最後只落了個淨壇使者，吃些供品了事，但又能怎麼樣呢，一路走得太安逸了，最後達不到圓滿的標準，也只能得點福報了。

沙悟淨本身根基不是上佳，但整個過程中一心一意修行，一心一意保師父去取經，不辭勞苦，沒有絲毫動搖，最後得羅漢果位。所以在修行上根基是很重要的，但又不是最重要的，最重要的就是那顆堅持的、勇往直前的心，可以彌補其他方面的不足。

悟空付出最多，功勞最多，受到的委屈最多，從以前猴子爭強鬥狠的天性到現在的忍辱第一，實在是修行人之表率，終成佛位，了不起。

唐僧肉眼凡胎，不識真偽，經常受妖言所惑，但慈悲心最重，在誘惑面前不為所動，取經的目標也不曾有絲毫的動搖，又因為本身根基太好（原為佛世界的羅漢，專程下世將佛經傳至大唐），所以亦得佛位。

修煉為要 眾神開路

取經路上天上下來很多神仙或覺者的座騎化成妖魔，與地上原有的很多妖精，都來阻礙取經得法，其實並不是現在這個時期的人類所說的「有後臺的妖怪都回天上去了，沒後臺的都打死了」。取經，即是為了得法，得法為了修煉。因為四個人的修煉，天上地下做了多少安排去考驗他們，也動員了多少神仙聖獸，又有多少神仙覺者一直在默默的幫助他們，如來和各菩薩及一列部眾、六丁六甲等一眾護法、托塔天王、哪吒、二郎神君、四大天王、龍王等一眾水族等等，這一切都是為了師徒四人的圓滿，這是天底下一等一的大事。一個凡人，或三界內不同境界中的生命，要通過修煉成佛了，沒有比這更重要的事情了，一切都要為修煉讓路，一切也都要圍繞著他們重新做安排。所以說，真正修行的人，一定要珍惜這個機會，為了背後這一眾神聖也必須堅守。

《西遊記》中也提到了凡人中的一些事情，比如一個郡侯做出蔑天之事，幾年大旱。悟空上天後被告知：郡侯撒潑，冒犯天地，上帝見罪，立有米山、麵山、黃金大鎖，直等此三事倒斷，才該下雨。郡侯卻才醒悟，領眾拈香瞻拜，答天謝地，引罪自責，三藏也與他唸經，此難立解。常人言：浪子回頭金不換。天地只見人心。但犯下十惡不赦的重罪，天地已難容。

其實《西遊記》不只是講述了不同情況修行人的狀態，容易出現的問題以及如何處理之外，最最核心的表達，就是修行的人要改變觀念。最深層的障礙就是觀念，其他一切障礙皆從此中來。一個真正的修行人，什麼都捨掉了，為什麼還以自己為中心呢？還以自己為標準呢？真正修行的人，應該是為別人活著的人，還有什麼觀念放不下呢？其實，修行到極高層次，還想往上修，仍然要放下不同境界不同層次的觀念，這就是修煉。◇