大陸宗教商業化背後的中共黑手

在中國，寺廟已不再是清修地方，宗教場所趨於商業化。圖為少林寺遊客成群。（AFP）

近年來，中國大陸出現了「寺廟熱」，中共官員也成為了寺廟的常客，於是「天價香」、「按需造佛」、「以教牟利」等亂象屢見不鮮。

政商勾結、寺院商業化在以貪腐治國的江澤民掌權後達到了頂峰。

中共黑手是如何在背後異化宗教的？

文 _ 張婷

11月23日，中共國家宗教局、宣傳部等12個部門聯合發布《關於進一步治理佛教道教商業化問題的若干意見》。文件規定嚴禁商業資本介入佛教、道教，組織或個人不得投資或承包經營佛教、道教場所。同時還要求黨政官員不能超越法規紅線。

上行下效 江澤民帶頭常造訪名寺

香港《蘋果日報》在11月24日發文稱，中共黨員近年求神拜佛成風的現象，日趨嚴重！報導引述時評員劉銳紹解釋說，大陸有寺廟甚至可讓官員預約拜神，他們「平時貪得多，求心安。」

中共喉舌《人民日報》早前也發文踢爆落馬的貪官，經常出入山門，求神拜佛。熱中於和「大師」勾肩搭背，稱兄道弟。文章還點名落馬的江派官員四川省委前副書記李春城等人。

《蘋果日報》披露，江澤民帶頭求神拜佛，其在任內便時常造訪名寺古剎。江自己也說，每年要到宗教場所去。少林寺、九華山、玉佛寺等宗教場所都是江的拜訪之地。江澤民的「國師」王林和已落馬的江派要員周永康的「國師」曹永正也都曾是所謂「氣功大師」。

大陸宗教被商業化，高峰期從江澤民掌權後開始。圖為2004年9月4日江澤民在福建省、廈門市中共官員陪同下走訪南普陀寺。（新紀元合成圖）

江派官員、中共前常委吳邦國也十分喜歡出入北京白雲觀等道教場所。2015年4月，吳邦國到有「道教祖庭」之稱的龍虎山嗣漢天師府，還得到了主持張金濤贈送「天師平安符」。2013年4月，吳邦國與家人同遊北京白雲觀，嘗試「打錢眼」。

被視為江派利益代言人、原中共政治局常委賈慶林似乎也對寺院「情有獨鍾」。賈慶林2013年6月在拜訪揚州大明寺時還獲贈法師書法作品。

賈慶林被爆貪腐成風，其中，1993至1996年在其主政福建期間，被爆侵吞建造長樂機場建設費用12億8000萬元、捲入賴昌星走私大案等。但在時任總書記江澤民的庇護下不但安然無恙，還升任至北京市委書記。

時事評論員李林一說，回頭去看大陸宗教被商業化，高峰期從江澤民掌權後開始。這其中有多重原因。原因之一是江澤民「貪腐治國」的政策。導致社會和官員「一切向錢看」，從而變異了人心，宗教場所不再清淨。原因之二是地方政府為了達到GDP指標，從而升官發財，以發展旅遊產業、帶動經濟發展為由，將寺廟等宗教場所劃入文化旅遊景點，弄得宗教場所很亂。原因之三是，江在1999年對法輪功的打壓，使得整個社會道德信仰盡失，沒了底線。原因之四是中共為了推行其無神論，不惜變異宗教。

李林一認為，在這些因素的推動下，大陸宗教如果不被商業化，才叫不正常。

中共官方介入 宗教陷商業化怪圈

第七屆中共道教協會會長任法融曾說，社會環境對「清靜、自然」意念的沖淡，就是道教面對的最大挑戰。

《新京報》稱，大陸相當一部分寺院道觀的管理權都是在旅遊、園林、文物等部門管理的手裡，等於是寺院被「綁架」了。還有一些假的寺廟道觀只是單純的旅遊場所，不存在宗教功能，卻披上了一層宗教的外衣。而且，這些假冒品的背後大多有當地政府的支持。要想解決宗教商業化問題，必須根除利用寺院道觀營利的「後臺」和溫床。

大陸相當一部分寺院道觀的管理權在旅遊、園林、文物等部門管理手中，等於寺院被「綁架」了。圖為泰山頂處玉皇廟鐘掛滿層層疊疊難以計數的鎖，一把售價上百元。（AFP）

《世界日報》也持類似觀點稱，一些地方官員藉著宗教熱來發展經濟，將寺廟等宗教場所劃入文化旅遊景點。有了官員涉入其間，若要治理宗教領域商業化問題，顯然不能單靠宗教內部戒律自清。而習近平當局下達文件，治理這一現象正是反映了這一點。

時評員長平在德國之聲發文稱，地方政府之所以能夠左右寺廟，在於中共對宗教的意識形態控制，具體管理上是寺廟產權模糊，沒有法人資格，諸事都得經宗教管理局、宗教事務委員會、旅遊局、文化局及教育局審批。

枯榮和尚在「知乎」網上在討論寺院商業化的問題時揭露了中共對寺院的控制問題。他指出，很多寺院都是被劃入了景區。有一次，他和幾個法師一起到別的寺院去，到景區門口時被要求門票。他理論說：「僧人到寺院，就是回自己的家，請問，你回家買門票嗎？賣票的說：哪是你的家？這是XX黨的家！」

針對門票問題，《紐約時報》說，中共地方政府往往強行要求寺廟收門票，但門票收入主要流入了政府腰包，而不是用於宗教活動場所。

枯榮披露，寺院如果夠老，文物局要插手，在景區內，旅遊局要插手，如果靠著山，林業局要插手。「一個寺院，能耐再大，還大得過這幾座大山嗎？你再能打，打得過機關槍嗎？」

枯榮說，寺院內或附近，都有賣一些佛珠說開過光的之類的，售價不菲，但這都屬於騙子！一般店主和和寺院沒什麼關係，雖在寺院內，但只是租寺院的房子，他們「幾乎都是中共官員或者有關部門的相關組織或者老表親戚」。這是一塊肥肉。寺院如果不租，要想想後果，明天也許會有人來檢查消防，後天會有人來查文物，大後天就有人來檢查食品衛生。所以，為了避免很多麻煩，租吧。

北海禪院的明賢法師早在2013年於網上刊文，引用了李哲博士的一段話。李哲稱，回到中國，遊歷寺廟、道觀的第一步：進景區、掏現金、買門票。地方政府假借「申遺」之名，對寺院進行拆除，只留下重點文物，然後將僧尼驅逐出去。命運一如興教寺。

2007年起，西安市將興教寺納入申報世界遺產工作範圍。2012年10月，興教寺獲悉，因申遺需要，該寺除了裝有唐代高僧玄奘法師舍利的興教寺塔外，其他眾多建築需拆遷。興教寺住持寬池法師提出退出申遺，但政府官員不同意，還批評寬池法師「理念不超前」。

維基資料顯示，政府以「申遺」為由，實則要進行商業開發，建立「興教寺佛教文化旅遊景區」。

西安市興教寺塔遭政府以「申遺」為由，實則進行商業開發。政府與市場合謀，以文物保護之名，將地盤圈定、驅趕出家人。（維基百科）

明賢法師指，「宗教搭臺、經濟唱戲」，實質上就是拆信仰的臺、立謀利的牌坊。政府與市場合謀，在引導宗教團體權益的操作路徑上，幾乎形成了一個「中國模式」：由地方文物部門出面，將寺廟道觀的部分資產定義為「文物」；繼而以文物保護之名，將地盤圈定、驅趕出家人。隨即轉手，讓渡給商業機構運營謀利、共用「發展成果」。

宗教商業化亂象：按需造神

近期一篇網絡文章引發轟動。

清華建築學博士徐騰在題為〈現在隆重介紹讓我佩服得五體投地的一尊神仙〉一文介紹，河北易縣的一座「奶奶廟」缺什麼神就造什麼像，車神、學神、官神隨處可見，只有你想不到的神仙，沒有它造不出的神仙。

管理人員的說法是，「奶奶廟」不是亂建，都是依照香客的心願建的。

文章說，該廟實行獨特的「個人承包制度」：只要出錢，便可承包一個殿。儘管該廟環境糟糕，神像粗製濫造，每年卻引來逾千萬的創收。

「奶奶廟」實行「個人承包制度」：只要出錢，便可承包一個殿。儘管該廟環境糟糕，神像粗製濫造，每年卻引來逾千萬的創收。圖為其中一個版本的「車神」。（一席）

港媒評論說，市場導向下，缺什麼造什麼的「造神運動」，離嚴肅意義上的信仰越來越遠，以至於出現怪力亂神的荒誕局面。

但在一切向錢看的中共社會，卻有人大讚「奶奶廟」敢於創新，更是抓住市場需求達到「經世致用」，堪稱「市場典範」。

更值得憂慮的是以發展旅遊為名、以營利為驅動的大規模資本經營起來的寺院道觀。有的寺院道觀已經形成了一條包括旅遊、演出和以盈利為目的的慈善基金等內容的產業鏈。

幾年前，中國四大佛教名山都被地方政府及國企作為旅遊開發的重點，甚至還出現鬧著要上市的「奇觀」。

「政治和尚」釋永信背後的權力影子

中共還通過對寺廟搞統戰，培養「政治和尚」，來加劇宗教的商業化。一個最典型的例子就是少林寺方丈釋永信。釋永信被公認為是「少林CEO」、「政治和尚」和「經濟和尚」。

中共通過對寺廟搞統戰，培養「政治和尚」，來加劇宗教的商業化。一個最典型的例子就是「少林CEO」政治和尚釋永信。（AFP）

根據維基百科，釋永信具有多個官方頭銜，除了擔任少林寺方丈外，中共還給予他中國佛教協會副會長、河南省佛教協會會長等頭銜。此外，釋永信從江澤民時代起就開始擔任全國人民代表大會代表。

釋永信被指是中共一手打造的政治和尚，陸媒財新網2015年8月8日發表題為「釋永信：一路風波中的佛門晉升路」的文章，暴露了釋永信與受中共前黨魁江澤民器重的前河南省委書記李長春的微妙關係。

李長春多次和家人去少林寺。公開資料顯示，2014年4月19日，李長春見到釋永信便說：「永信方丈，我們是老朋友了。」

對釋永信的仕途起重要作用的另外一個人物是江澤民的心腹、中共佛教協會原會長趙樸初。2000年，趙樸初死後，釋永信曾撰文道出了二人的密切關係。

釋永信曾被少林寺「遷單」（即僧人犯錯，被攆出門），之後被少林寺居士郝釋齋「出手相助」，才得以重返少林寺。

時評員楊寧說，被前方丈認為品行不佳的釋永信能在1999年坐上少林方丈的位置，趙樸初起了關鍵作用。根據趙樸初的指示，釋永信開始大力對少林寺進行商業化，借推廣少林文化研究之名，成立少林書畫院和少林寺影視公司等，受到外界的指責。而在江澤民於1999年7月鎮壓法輪功後，釋永信同樣遵照趙的指示，多次發表言論詆毀法輪功，並利用少林寺配合中共打壓法輪功。

作為中共栽培的政治和尚，釋永信提出「佛教應與時俱進」。在當地政府支持下，他將原本的佛門清修之地很快地完成商業化的經營和推廣，熱中買賣商品、拍電影、選新秀，高價出售少林武功和醫宗祕笈等一連串商業活動。2009年夏天，少林甚至還承辦了一場廣受批評的「國際旅遊小姐比基尼時裝表演」。

《每日經濟新聞》還披露，少林寺名下有少林無形資產管理中心、少林文化傳播中心、少林武僧團和少林書局等多個公司和資產。

外界稱，少林最初的精深文化在釋永信的領導下已蕩然無存，修行已成空談。釋永信把少林寺商業化不但未受懲罰，反倒獲得登封市政府送給他的價值一百萬元的豪華越野車。

近些年來，釋永信多次被舉報玩女人，有私生子，在海外最少持有30億美元的存款、侵占少林寺財產等醜聞。2015年7月再次被一名叫釋正義的僧人舉報。

釋正義透露，如今的少林寺已不是他當初進寺時所嚮往的地方。寺院裡烏煙瘴氣，充斥著權、錢、色，已變成商業之地，不再是佛門淨地。寺院裡也充滿著勾心鬥角，權力之爭，無錢則無法辦事，釋永信將寺院燒香的部分承包給別人，每年從中收取千萬元的利潤。

時評員陳思敏表示，這麼多年來釋永信歷經無數次舉報，但最後都能夠安然過關，足見他的關係網超越地方，這跟李長春、江澤民在背後遮庇有關。

江派高官涉嫌販賣「活佛」指標

近年來，招搖撞騙的假活佛、假仁波切數量之多，使得網民以「（北京）朝陽區30萬散養仁波切」來諷刺這一亂象。之後，中共宗教局不得不推出網上藏傳佛教活佛查詢系統。

長時間主管西藏政策的中共高官，前宗教局局長葉小文和前統戰部副部長朱維群，也受到體制內的北京藏學學者降邊嘉措的猛烈抨擊，指他們利用宗教名義收受利益。

葉小文和朱維群經常透過宗教、教育、媒體等系統，散布污衊法輪功的言論、鼓動中國人仇恨法輪功，被指是江澤民的親信。

葉小文（左）頒發「活佛證」致使藏傳佛教界大量假「活佛」滋生，腐敗嚴重。而經朱維群（右）批出的「活佛」指標一個要價3000萬，其批准的名額十多年來難以計數。（新紀元合成圖）

現年79歲的降邊嘉措曾在其新浪博客連續發表兩篇長文，批評朱維群和葉小文。文章說，葉小文是張鐵林「坐床」鬧劇的「始作俑者」，鬧劇是表象，根子在葉小文，是其「種下毒種」，「結出毒果」。

降邊嘉措還借用一些長期從事統戰、民族、宗教工作人士的話說：葉小文擔任宗教局長14年期間，是除「文革」時期外，中國藏傳佛教界最混亂、問題最多的時期，「亂象叢生，事件不斷」。葉小文是「把恥辱拿來吹噓」。

文章說，葉小文一個小小的局長，膽大妄為，敢這麼講，這麼做，有著深刻的政治背景，與「六四」以後中央領導的變更有著密切聯繫……

有分析認為，這裡指的「中央領導」就是中共前黨魁江澤民。

降邊嘉措說，在葉小文領導下，他「別出心裁，頒發什麼『活佛證』」，藏傳佛教界大量假「活佛」因此滋生，腐敗嚴重。

文章還反問道：「請問葉大局長，你自己撈了多少？！」

降邊嘉措在另一篇文章質問，你（朱維群）長期主管西藏工作和民族宗教工作。這些年你幹什麼去了？你們養尊處優，高官厚祿，控制著大量資源，掌握著天文數字的「維穩經費」和「治藏經費」，不「採取行動，遏制假『活佛』現象」，本身就是失職和瀆職。各民族的納稅人，用自己的血汗錢養你這名高級幹部，你幹什麼去了？

海外報導指，經朱批出的「活佛」指標一個要價高達三千萬人民幣。而經朱親自批准的「活佛」名額，在過去十多年已難以計數。

報導稱，由於藏區「活佛轉世」需要當局審批，不少藏區寺廟主管或藏傳佛教人士為謀得一個「活佛」指標，不惜透過各種管道「打通關係」，尤其是主管西藏事務的朱維群，有人以各種方式奉上金錢財物。

異變宗教 中共試圖讓無神論立足

因公開揭露寺廟體制的經濟漏洞，而遭中共宗教局報復，並被趕出寺院的監寺聖觀法師曾向《大紀元》透露：「少林寺的所有問題是因為中共政府的專制。」中共在國際輿論的壓力下，不敢明目張膽地消滅佛教等其他宗教信仰，就採用自己的方法來異化佛教。

具有20年中國武術培訓經驗的奉克（Jon Funk）1996年曾在國際權威武術雜誌美國《黑帶》發表的〈少林寺騙局〉一文中說：「應該記住的是，北京政府是共產主義者，並且不願讓一個宗教團體產生任何不符合共產黨政策的思想，今日的少林寺是一處娛樂性的旅遊景點，再也拿不出其古老的令人崇敬嚮往的任何內涵來。」

為了讓無神論立足，中共不惜一切代價讓宗教異變，以達到讓信奉宗教的人信奉共產黨從而讓黨文化一統天下。比如，拉攏宗教領袖入夥參政，教堂的神職人員由中共任命，按中共的要求講經布道，用金錢美女官位引誘信徒，最終徹底毀掉信徒們信仰神和修煉回歸的路。中共使宗教淨土被商業化，讓人藉助宗教斂財，最終達到與中共同流合污。正如奉克所說的那樣，黨的要求是宗教團體得符合中共的思想。

此外，中共還利用中宣部對寺院進行污染。時評員長平曾在2007年登門訪問釋永信數日。他說，作為多屆全國人大代表及青聯委員，釋永信對世俗政治非常熟悉。對於媒體對他的負面報導，釋永信威脅說，「中宣部剛剛開了會，要求多做正面報導，你們怎麼能夠不遵照執行呢？」

為了讓無神論立足，中共不惜一切代價讓宗教異變，比如，拉攏宗教領袖入夥參政。作為多屆全國人大代表及青聯委員，釋永信對世俗政治非常熟悉。（Getty Images）

長平說：「聽著這樣的話，一方面我感覺，他（釋永信）以高僧大德之名位，竟然夥同玩弄這種政治大棒，十分可笑；另一方面，我也更多看到中宣部對社會文化的全面污染，佛門清靜地甚矣如是，十分可恥。」

中共不但利用商業化破壞了佛教的「不接受金銀（錢）」的戒律，而且對宗教搞統戰，給各地的宗教廟宇都套了行政級別，比如把北京的雍和宮定為司局級單位，長老享受正局級幹部待遇等。中共還在全國宗教界中安排中共的人，於是出現了「局級道士」「局級方丈」等奇觀。江澤民的親信趙樸初生前的行政級別最高，享受地方省部級、軍隊兵團級待遇，是宗教界的高級幹部，當代最大的「政治和尚」。

時評員趙虎認為，傳統宗教影響根深柢固，中共根本消滅不了。如果能強行消滅，中共也就不會這麼費心了。在這種情況下，中共用了統戰手腕，所謂「引導宗教與社會主義相適應」，利用趙樸初等人搞「人間宗教」、「人間佛教」，扼殺了宗教本質，一切都在中共控制下，目的是最終消滅宗教。

趙虎認為，中共前30年，主要從政治角度摧毀宗教，後面40年主要從經濟方面變異宗教，放縱宗教人員的墮落，使人更加遠離宗教，所以無神論、消費主義甚囂塵上。

時事評論員李林一認為，時至今日，中共仍然對秉持「真、善、忍」的法輪功信仰者進行迫害，強摘他們的器官，牟取暴利。由中共內部自己發文禁止宗教商業化，難度極大。唯有解體中共，建立全社會都認同的基本準則，才是重塑、恢復中國社會道德觀念的良方。◇