墨子與《美國憲法》第二修正案

《美國憲法》第一修正案明確列出了民眾擁有宗教自由等五大基本權利。而第二修正案則給予民眾擁有槍械的權利。圖為2018年4月科羅拉多州一家販賣槍枝的商店教導顧客使用槍枝。（Eeily Kask / AFP）

文•楚一丁

墨家學說對中華文化的影響與美國建國之父們的思想有一個共同特點，就是對朝廷和政府的不信任。而導致這種共同點的原因，是他們都認為朝廷和政府的行為對錯不能由他們自己說了算，而必須要用上天（神）所制定的標準去衡量。

如果天子昏庸，朝廷腐敗，政府的政策背叛了天道，那麼在古代墨派的豪俠義士可以舉起掌中的刀劍替天行道，而在現代美國的民眾則有權拿起手中的槍械讓政府下台。在這一點上，墨家學說對中華文化的影響與兩百多年前自由世界先驅們的思想和主張可說是異曲同工，驚人地一致。

也就是說，在墨子和美國的建國之父們看來，民眾擁有武器的權利是上天所賦予的基本權利。區別則僅僅是：古代的中國並沒有像近代和現代的美國一樣用立法的方式去保衛民眾擁有武器的權利。但除了如元代等外族統治的非常時期，在歷史上的大多數時期，古代的中國社會民眾都擁有持有刀劍等冷兵器等權利。

可惜的是，在那片在西元7世紀就率先發明了火藥的古老土地上，時至今日，人們仍然只被允許擁有冷兵器時代的刀劍。而且在歷史進入21世紀的今天，居然還有購買菜刀都需要實名登記的情況。但可幸的是，至少在作為自由世界領袖的美國，《憲法》第二修正案在今天仍保證了民眾擁有槍枝的權利。

廢除政府與替天行道的權利

在現代民主社會中，既然政府的權力是由民眾所賦予，那麼民眾天經地義就有權利廢除腐敗政府並收回他們給予政府的權力。而民眾擁有武器的權利，則是對民眾收回政府權力的最大保障。

美國的建國之父們在1776年發表的《獨立宣言》中明確指出：人民建立政府的目的是為保護自己生命的權利、自由的權利和追求幸福的權利。任何形式的政府，只要破壞了這個目的，人民就有權利改變或廢除它，並建立新政府……

《美國憲法》第一修正案明確列出了民眾所擁有的五大基本權利：宗教自由、言論自由、媒體自由、結社自由、和向政府表達不滿的自由。而第二修正案則給予了民眾擁有槍械的權利。很顯然，在那些美利堅開創者們的眼中，能使民眾最有效地保障他們在第一修正案中所獲得的五大權利的方式，就是擁槍。槍桿子能夠保人權。

在中華的歷史上，墨子思想的影響在西元一世紀佛教東來之後逐漸式微。先秦墨道儒的文化主流在魏晉以後逐步被釋道儒所取代，但墨家學說卻仍然延續相傳。特別是明代以後，水滸傳的廣泛流傳更是讓人們記住了梁山泊聚義廳前高高飄揚的旗幟之上那源於墨家學說的四個大字：替天行道。後世的武打小說如金庸、古龍之類，更是處處透著墨家思想的影子。

水滸傳的廣泛流傳更是讓人們記住了梁山泊聚義廳前高高飄揚的旗幟之上那源於墨家學說的四個大字：替天行道。圖為新唐人電視台大型系列穿越劇《雷人水滸》劇照。（新唐人電視台提供）

被逼上梁山的好漢們認為：「朝廷不明，縱容奸臣當道，諂佞專權，布滿濫官污吏，陷害天下百姓」，所以要「殺去東京，奪了鳥位」。可見在古代的中國，雖然法律沒有規定民眾有終結朝廷的權利，但當皇權背離了天道之時，替天行道便是民眾揭竿而起的基本權利。而實踐這個這項權利的基礎，就是擁有兵器。

在西方，美國第二修正案的文化源頭可以追溯到古希臘的亞里斯多德。這位古希臘的思想先賢認為：政府是由人所組成的，而人性是不完美的，所以由人所組成的政府就不可能完美。結論是：政府的權力必須要予以制衡。

亞里斯多德認為：擁有武器不但是民眾對自身政治權利最好的保障，更是對政府良好行為的監督和保證。所以，西方至少從古希臘時期開始就與中國的古代一樣，讓民眾有擁有冷兵器的權利。

道德天定

《墨子．天志》有云：「天為貴、天為知而已矣。然則義果自天出矣。」墨子認為：「天子有善，天能賞之；天子有過，天能罰之。」朝廷的政策「順天意者，義政也；反天意者，力政也」。這裡所說的力政，指的是暴力政治。由此可見，墨子認為天下大義的由來，是上天而不是天子，當然更不是朝廷。

兩百多年前美國的建國之父們在《獨立宣言》中用一句經典的格言涵蓋了他們在創立這個嶄新的國度時所秉持的共同信仰：天賦平等人權（all men are created equal）。所以，平等權利之正義的來源，是上天，是神。

在當今的美國，各類正式的會議不論大小，會議的一開始參與者都要將右手放在左胸上面對星條旗宣誓：美國是上天（神）之下的一個國家（America is one nation, under God.）。這裡需要注意的是，美國是一個以宗教自由為本的國家，所以，這裡講的神，指的並不是某一宗教中特定的神，而是泛指高於政府的上天。

在當今的美國，各類正式會議一開始，參與者都要將右手放在左胸上面對星條旗宣誓。圖為2015年10月30日，弗吉尼亞州費爾法克斯的一場儀式上奏唱美國國歌時，民眾手捂著心口。（Paul J. Richards / AFP）

政府權力的合法性來源於其道德的合理性。在古代的中國和現代的美國，道德倫理的來源是對上天和神的信仰。而在當今的紅朝治下，管理宗教事務的國家宗教事務局不過是中共統戰部的一個下屬單位。天主教的神父們不由梵蒂岡任命，而由信仰共產主義無神論的統戰部任命。

在今天的黨國，各類宗教慘澹和尷尬的境地，已經到了每逢黨國的重要慶典，大小宗教的神父道士和尚們要湊在一起合唱「沒有共產黨就沒有新中國」的地步。是非對錯的標準，變成了一紙由政治局委員們決定的中央文件。

既然民眾只剩下服從中央的權利，那麼槍械這類有可能造成中共統治不穩定的因素，當然就不會被允許存在，擁有槍械的權利當然也就成了黨國的天方夜譚。

武道、槍道、人道、天道

拳腳刀劍是古代的技擊，短炮長槍則是現代的武藝。但無論古代還是現代，都離不開技擊和武藝之上更高的指導思想——武道。

無論古代還是現代，都離不開技擊和武藝之上更高的指導思想——武道。圖為2019年8月25日，第六屆新唐人武術大賽男子組決賽。（戴兵╱大紀元）

為何而武？

古人云：棍為百兵之祖，劍為百兵之君，槍為百兵之王，刀為百兵之帥，戟為百兵之霸。

所謂棍為祖，不外是因為棍是最原始的武器。在人類學會冶煉技術之前，最早的兵器就是獵人從樹上掰下的樹枝。

然而問題來了，若論殺傷力，刀、槍、戟皆遠遠大於劍。但為何劍卻成為了百兵之君，而威力更大的刀槍戟反而排在了劍之下呢？

因為，攜帶刀、槍和戟，目的不外是搏殺。然而，佩劍則在搏殺之外，還代表了禮儀和風範，或者說：是文明和文化的象徵。

中文中的「武」之一字，是「止」與「戈」二字的組合。所以，武即止戈，是和平。所謂武道不外乎人道，從人道與文明的層面上講，武的最高意義就是保衛文明，捍衛人道。於是，擁有文明和文化寓意的劍便由此成為了百兵之君，排在了刀槍戟之上。

然而道無止境，超越和平之上的更高的道又在哪裡？是什麼？

答案當然是天道。在天人合一的中華傳統文化中，人道不過是天道在人間的延續。所以，君王雖貴也只能是天子——上天之子。 即使手中握有雄兵千百萬，但其行為的是非對錯卻逃不脫上天的裁定。這就是墨子所說的「義果自天出矣」。

《美國憲法》中保證民眾擁有槍枝的第二修正案，究其源頭，來自於1689年英國的人權法案（Bill of Rights 1689）。該人權法在比之稍早的宗教寬容法案（Toleration Act 1688）的基礎之上，進一步立法保證基督教不同分支的新教徒們（protestants）有擁有槍枝進行自衛的權利。槍枝成為新教徒們在面對宗教迫害時捍衛自己信仰的手段。

從用槍桿子保衛自己對神的信仰，到用槍桿子保衛上天所給予的言論、結社、新聞、財產等一切權利，不難看出《美國憲法》第二修正案所真正保衛的，是人與天（神）之間的關係。因為，一旦失去了人與天（神）之間的關係，人權就變成了可以被古代的皇權和現代的政府所任意更改的東西，成為隨時有可能被手握權力者收回去的權力的附屬品。

所以，在墨家的思想和美國的建國之父們眼裡，掌中的劍和手中的槍就是維護他們與上天（神）之間關係的最後保障。◇